Чеченські традиції. Звичаї, традиції чеченців Чеченські традиції

"Нохчалла" - чеченський характер
Весільний обряд
Ставлення до жінки
Чоловічий етикет
Особливі цифри - 7 та 8
Взаємодопомога, взаємодопомога
Гостинність
Адат у сучасній Чечні
В сімейному колі

"Нохчалла" - чеченський характер

Це слово не піддається перекладу. Але його можна пояснити. "Нохчо" означає – чеченець. Поняття "нохчалла" - це все особливості чеченського характеру в одному слові. Сюди включено весь спектр моральних, моральних та етичних норм життя чеченця. Можна також сказати, що це – чеченський "кодекс честі".

Якості лицаря, джентльмена, дипломата, мужнього заступника та щедрого, надійного товариша дитина у традиційній чеченській родині вбирає, як то кажуть, "з молоком матері". А витоки чеченського "кодексу честі" - у давній історії народу.

Колись, у далекі часи, в суворих умовах гість, не прийнятий у будинок, міг замерзнути, втратити сили від голоду та втоми, стати жертвою розбійників чи дикого звіра. Закон предків – запросити до хати, зігріти, нагодувати та запропонувати ночівлю гостю – дотримується свято. Гостинність - це "нохчалла". Дороги та стежки в горах Чечні вузькі, часто зміяться вздовж урвищ та скель. Поскандаливши або посперечавшись, можна зірватися в прірву. Бути чемним і поступливим - це "нохчалла". Тяжкі умови гірського життя зробили необхідною взаємодопомога та взаємовиручку, які теж - частина "нохчалла". Поняття "нохчалла" несумісне з "табеллю про ранги". Тому чеченці ніколи не мали князів і холопів.

"Нохчалла" - це вміння будувати свої відносини з людьми, жодною мірою не демонструючи своєї переваги, навіть будучи у привілейованому становищі. Навпаки, у такій ситуації слід бути особливо чемним і привітним, щоб не зачепити нічиє самолюбство. Так, хто сидить верхи на коні повинен першим привітатися з пішим. Якщо ж пішохід старший за вершника, вершник обов'язково повинен зійти з коня.

"Нохчалла" - це дружба на все життя: у дні смутку та в дні радості. Дружба для горця - святе поняття. Неуважність чи нечемність щодо брата попрощається, але стосовно друга - ніколи!

"Нохчалла" - це особливе шанування жінки. Наголошуючи на повазі до родичів своєї матері чи своєї дружини, чоловік сходить з коня прямо при в'їзді в село, де вони живуть. А ось - притча про горця, який одного разу попросився на нічліг до хати на околиці села, не знаючи, що господиня була вдома сама. Вона не могла відмовити гостю, нагодувала, поклала його спати. На ранок гість зрозумів, що в хаті немає господаря, а жінка сиділа всю ніч у передній біля запаленого ліхтаря. Вмиваючись поспіхом, він випадково зачепив руку господині мізинцем. Ідучи з дому, гість кинджалом відрубав цей палець. Так берегти честь жінки може лише чоловік, вихований на кшталт "нохчалла".

"Нохчалла" - це неприйняття будь-якого примусу. Чеченець з давніх-давен, з хлоп'ячих років виховувався захисником, воїном. Найдавніший вид чеченського вітання, що зберігся і нині - "приходь вільним!" Внутрішнє відчуття свободи, готовність відстояти її – це "нохчалла".

При цьому "нохчалла" зобов'язує чеченця виявляти повагу до будь-якої людини. Причому, пошана тим більша, чим далі людина за спорідненістю, вірою чи походженням. У народі кажуть: образа, яку ти завдав мусульманинові, може бути прощена, бо можлива зустріч у Судний День. Але не прощається образа, заподіяна людині іншої віри, бо такої зустрічі ніколи не буде. З таким гріхом перебувати вічно.

Весільний обряд

Чеченське слово «весілля» у перекладі означає – «гра». Сам собою весільний обряд - це низка уявлень, до яких входять спів, танець, музика, пантоміма. Музика звучить, коли за нареченою вирушають та привозять її до будинку нареченого односельці, родичі, друзі. На цьому етапі весілля відбуваються й інші уявлення. Так, наприклад, родичі нареченої затримують весільний потяг, перегороджуючи шлях буркою або протягнутою через вулицю мотузкою – треба заплатити викуп, щоб проїхати.

Інші пантоміми відбуваються вже у будинку нареченого. На порозі будинку заздалегідь покладено повстяний килим і віник. При вході наречена може переступити їх або забрати з дороги. Якщо акуратно прибере, значить розумна; якщо переступить, значить, не пощастило хлопцеві. А ось наречену, святково одягнуту, посадили у почесний кут біля вікна під спеціальну весільну фіранку, тут їй дають на руки дитину – чийогось сина-первістка. Це – побажання, щоб у неї народилися сини. Наречена пестить дитину і дає їй щось у подарунок. Гості приходять на весілля з подарунками. Жінки дарують відрізи матерії, килимки, солодощі, гроші. Чоловіки – гроші чи баранів. Причому чоловіки обов'язково вручають подарунок самі. А далі – бенкет горою.

Після частування - знову вистава. До гостей виводять наречену, у якої просять води. Усі щось кажуть, жартують, обговорюють зовнішність дівчини, а її завдання – не розговоритися у відповідь, бо багатослівність – ознака дурості та нескромності. Наречена може лише в лаконічній формі запропонувати випити воду та побажати гостям здоров'я.

Ще одна гра-вистава організується на третій день весілля. Наречену з музикою, з танцями ведуть до води. Супроводжуючі кидають у воду коржики, потім розстрілюють їх, після чого наречена, набравши води, повертається додому. Це старовинний обряд, який повинен убезпечити молоду жінку від водяного. Адже вона щодня ходитиме по воду, а водяного заманили вже частуванням та «вбили».

Цього вечора здійснюється реєстрація шлюбу, в якій бере участь довірений батько нареченої та наречений. Зазвичай мулла від імені батька дає згоду на вступ його дочки в шлюб, і наступного дня наречена стає молодою господаркою вдома. За старовинним звичаєм чеченського наречений не повинен показуватися на власному весіллі. Тому він у весільних іграх не бере участі, а веселиться зазвичай у цей час у компанії друзів.

Ставлення до жінки

Жінка-мати у чеченців має особливий суспільний статус. Вона з давніх-давен - господиня вогню, чоловік тільки господар будинку. Найстрашніше чеченське прокляття - «щоб погас у будинку вогонь».

Чеченці завжди надавали великого значення жінці як хранительці домашнього вогнища. І в цій своїй якості вона наділена особливими правами.

Ніхто окрім жінки не може зупинити поєдинок чоловіків на ґрунті кровної помсти. Якщо там, де ллється кров і брязкає зброю, з'являється жінка, смертельна сутичка може припинитися. Жінка може зупинити кровопролиття, знявши з голови хустку і кинувши її між бою. Варто кревному ворогові доторкнутися до подолу будь-якої жінки, як зброю, спрямовану на нього, приберуть у піхви: тепер він під її захистом. Доторкнувшись губами до грудей жінки, кожен автоматично стає її сином. Щоб припинити сварку чи бійку жінка давала своїм дітям винести дзеркало до тих, хто рубається - це діяло як заборона на усобицю.

За західною традицією, чоловік пропустить жінку вперед на знак поваги. По чеченській - чоловік, поважаючи та оберігаючи жінку, завжди йде попереду неї. У цього звичаю стародавнє коріння. За старих часів на вузькій гірській стежці могли бути дуже небезпечні зустрічі: зі звіром, грабіжником, з кревним ворогом... Ось чоловік і йшов поперед своєї супутниці, готовий будь-якої хвилини захистити її, дружину і матір його дітей.

Про шанобливе ставлення до жінки свідчить звичай вітати її тільки стоячи. Якщо проходить жінка похилого віку, обов'язок будь-якої людини, незалежно від віку, встати і привітатися першим. Найбільшою ганьбою вважалося нешанування матері та її родичів. А для зятя шанування родичів дружини – зараховувалось як чеснота, за яку бог без суду може відправити до раю.

Чоловічий етикет

Основні норми поведінки чеченського чоловіка відображає поняття «нохчалла» - див. розділ 1. Але для окремих побутових ситуацій також існують традиції та звичаї, що склалися століттями. Вони знайшли свій відбиток у чеченських прислів'ях і приказках у тому, як має поводитися господар, чоловік, батько…

Небагатослів'я – «Не знаю, ні – одне слово, знаю, бачив – тисяча слів».

Неквапливість - «Швидка річечка до моря не дійшла».

Обережність у висловлюваннях та в оцінках людей – «Рана від шашки загоїться, рана від мови – ні».

Витриманість – «Нестриманість – дурість, терпіння – вихованість»

Стриманість – основна характеристика чеченського чоловіка практично у всьому, що стосується його домашніх справ. За звичаєм, чоловік не посміхатиметься дружині при сторонніх, не візьме при сторонніх дитину на руки. Він дуже скупо висловлюється про переваги дружини, дітей. При цьому повинен суворо стежити, щоб на дружину не впали жодні чоловічі справи та обов'язки – «Куриця, яка почала співати по-півнячому, лопнула».

Чеченець як на особливо тяжку образу реагує на нецензурну лайку, особливо якщо в лайці фігурує жінка. Це пов'язано з тим, що найбільша ганьба, якщо жінка із сім'ї дозволила собі якісь стосунки із стороннім чоловіком. У республіці, хоч і рідко, були випадки самосуду над жінками за вільну поведінку.

У поняття чоловічої краси чеченців входять високий зріст, широкі плечі та груди, тонка талія, худорлявість, швидка хода - «Ходою дізнаєшся, який він», кажуть у народі. Особливу, знакову, навантаження несуть вуса - «Якщо ти не поводиться як чоловік, не носи вусів!» Для тих, хто носить вуса, до цієї суворої формули додаються три заборони: не плакати від горя, не сміятися від радості, не тікати за жодної загрози. Ось так вуса регламентують поведінку чеченського чоловіка!

І ще одне. Розповідають, що того, хто йде здаватися в полон ватажка повсталих горців Шаміля, кілька разів гукнув його вірний сподвижник. Але Шаміль не обернувся. Коли його запитали, чому він не обернувся, він відповів, що його застрелили б. "Чеченці не стріляють у спину", - пояснив Шаміль.

Особливі цифри - 7 та 8

В одній із чеченських казок йдеться про юнака Султана, який доглядав дівчину рівно 8 років. Грудній дитині, за чеченськими звичаями, не можна показувати дзеркало до восьмимісячного віку. У вайнахському варіанті міфу про Адама та Єву перші чоловік і жінка розійшлися в різні боки, щоб знайти собі пару; Єва сказала, що на своєму шляху вона перейшла через вісім гірських хребтів. Чеченська традиція передбачає знання жінкою восьми поколінь предків по материнській та батьківській лінії. Чоловіку обов'язково знання семи предків.

Ці приклади показують, що з жінкою чеченці асоціюють цифру 8, а з чоловіком цифру 7. Сімка складається, по суті, з одиниць. Вісімка ж, що складається з чотирьох двійок (інакше - з пар) відображає материнство, принцип породження собі подібного. Таким чином, цифрова символіка показує особливе, що превалює місце жінки в суспільстві, що прийшло з глибокої давнини, в порівнянні з чоловіком. Це ж підкреслює і відоме чеченське прислів'я - «Псується чоловік - псується сім'я, зіпсується жінка - псується весь народ».

Чеченці надають особливого значення спадковості по жіночій лінії. Так, вислів «материнська мова» вживається, коли відзначають гідну поведінку людини, а вираз «материнське молоко» - коли засуджують за непристойний вчинок. І до цього дня чеченець має право взяти собі дружину будь-якої національності, але не заохочується вихід чеченки заміж за іноплемінника.

Взаємодопомога, взаємодопомога

Під час зустрічі кожен чеченець насамперед запитає: “Як удома? Чи всі живі, здорові? При розлученні вважається правилом гарного тону запитати: "Чи потрібна моя допомога?"

Звичай трудової взаємодопомоги сягає корінням у глибоку старовину. На той час суворі умови життя змушували горян об'єднуватися для сільськогосподарських робіт. Селяни зв'язувалися однією мотузкою, щоб викосити на стрімкому схилі гори траву; усім селом відвойовували біля гір ділянки під посіви. У будь-якому нещасті, особливо якщо сім'я втрачала годувальника, село брало на себе турботу про потерпілих. Чоловіки не сідали до столу, поки частина їжі не була віднесена до будинку, де немає чоловіка-годувальника.

Привітання молодої людини старшому віком обов'язково включає пропозицію допомоги. У чеченських селах прийнято, якщо людина похилого віку починає якусь роботу по господарству, по-сусідськи взяти в цьому участь. І найчастіше розпочату справу закачують саме добровільні помічники.

Традиція взаємної підтримки виробила у народі чуйність на чуже нещастя. Якщо в будинку горе, то всі сусіди відчиняють навстіж ворота, показуючи тим самим, що горе сусіда – його горе. Якщо в селі хтось помирає, то всі односельці прийдуть у цей будинок висловити співчуття, надати моральну підтримку, а якщо треба – і матеріальну допомогу. Похоронний клопіт у чеченців повністю беруть на себе родичі та односельці. Людина, яка певний час була відсутня в селі, після приїзду отримує повну інформацію про події, що відбулися без неї, в тому числі і про нещастя. І першим після приїзду справою він йде висловлювати співчуття.

«Краще сусід поблизу, ніж родичі вдалині», «Чим жити без людської любові, краще померти», «Єдність народу - незламна фортеця», говорить чеченська мудрість

Гостинність

Згідно з легендою, пращур чеченців Нохчуо народився зі шматком заліза – символ войовничості – в одній руці та зі шматком сиру – символ гостинності в іншій. «Куди не приходить гість, туди не приходить і благодать», «Гість у домі – радість», «Чим довшим був шлях гостя до твоєї хати, тим цей гість дорожче»… Безліч приказок, легенд, притч присвячено у чеченців святому обов'язку гостинності.

Особливо яскраво виявляється гостинність у сільському побуті. Для прийому гостей у кожному будинку є «кімната гостя», вона завжди напоготові - чиста, зі свіжим ліжком. Ніхто нею не користується, навіть дітям забороняється грати чи займатися у цій кімнаті. Хазяїн повинен бути завжди готовий нагодувати гостя, тому за будь-яких часів у чеченській родині спеціально відкладали на цей випадок продукти.

Перші три дні у гостя не годиться нічого запитувати: хто він, навіщо завітав... Гість живе в будинку як би на правах почесного члена сім'ї. За старих часів, на знак особливої ​​поваги, дочка чи невістка господаря допомагали гостю знімати взуття, верхній одяг. Серцево-щедрий прийом надають господарі гостю за столом. Одне з основних правил чеченської гостинності – захист життя, честі та майна гостя, навіть якщо це пов'язано з ризиком для життя.

Згідно з чеченським етикетом гість не повинен пропонувати жодної плати за прийом. Він може лише зробити подарунок дітям.

Стародавній звичай гостинності чеченці слідували завжди. І виявляли його до будь-якої доброї людини, незалежно від її національної приналежності.

З гостинністю у прямому зв'язку чеченське привітання. Вітаючись, вони розкривають обійми, тобто відкривають серце, висловлюючи чистоту помислів і щирість у відношенні до людини.

Адат у сучасній Чечні

Адат – від арабського «звичай» – звичайне право у мусульман на відміну від духовного права – шаріату. Норми адата складалися за умов панування родоплемінних відносин (кровна помста, побратимство та інших.) Адат регулював життя громади та шлюбно-сімейні відносини. Цей звід етичних норм, традицій і правил поведінки - з давніх-давен був однією зі специфічних форм організації суспільного життя в Чечні.

Про роль адата в житті сучасної Чечні розповів чеченський вчений-етнограф Саїд-Магомед Хасієв у статті, опублікованій у газеті для чеченської діаспори Даймехкан аз (Голос Вітчизни). С-М. Хасієв пише: «Є адати, які піднімають гідність людини, допомагають їй стати краще. Їм протистоять адати, які чеченці називають гірсько-язичницькими (ламкерстами). Їх не дотримується переважна більшість суспільства. Ось приклад, пов'язаний із народною легендою. Якось абрек (розбійник, народний заступник) Зелімхан зустрів на гірській дорозі жінку, охоплену горем. Знаменитий абрек спитав, що сталося. "У мене відібрали немовля", - відповіла жінка. Зелімхан пустився на розшуки і невдовзі побачив двох чоловіків, які несли в підлогах черкески дитину. Абрек довго просив миром повернути дитину матері, заклинав богом, батьками, предками, але безрезультатно. А коли він перейшов до погроз, чоловіки зарубали немовля кинджалами. За це Зелімхан убив їх. - За чеченськими адатами не можна підняти руку не тільки на немовля, а й на підлітка, що не досяг повноліття, на жінку, на старого пенсійного віку. Вони навіть у коло помсти не входять. Однак ті, хто слідує гірсько-язичницьким адатам, можуть заради помсти навіть жінку вбити.

Інший приклад пов'язаний із народною традицією. Йдеться про конокраду, який загинув, впавши з вкраденого коня. Гірсько-язичницькі звичаї наказують власнику коня бути відповідальним за цю смерть. Але справжні адати підкреслюють пряму провину самого загиблого: людина зробила замах на чуже, і тому його родичі зобов'язані не лише повернути коня, а й зробити його власнику подарунок на знак вибачення.

Приклади із суспільно-побутового укладу. Адати зобов'язують людину відповідати за порядок у місцевості, де вона живе. Один центр його життя – будинок (вогнище), інший – громадський центр поселення (майдан, площа). Якщо на площі відбувається, наприклад, бійка, то компенсація за шкоду (матеріальну або фізичну) стягуватиметься тим більше, чим далі від місця бійки розташоване вогнище учасника заворушень. тіла.

За вимогами адата, молодий чоловік, який усвідомив дівчину без її згоди, зобов'язаний запитати, чи має хлопець, за якого вона хотіла б вийти заміж. Якщо вони відповідає, що є, то викрадач посилає тій людині звістку: я взяв тобі наречену. Таким чином, він ставав посередником, другом нареченого. Іноді між сім'ями, що ворогували, через такий вчинок досягалося примирення, встановлювалися родинні зв'язки.

У чеченському суспільстві зараз є люди, які дотримуються норм традиційного адата, є і ті, хто дотримується гірничо-язичницьких вдач. Таким властиві крадіжка, хитливість, нахрапистість, прагнення використовувати силу. Вони можуть вкрасти дівчину, знущатися з неї, вбити».

С-М. Хасієв вважає, що зараз у Чечні треба всіляко популяризувати традиційні адати, суворо підкреслюючи їхню відмінність від гірничо-язичницьких вдач. Це – шлях до відновлення морально-етичних норм у суспільстві.

«Відновлення розпочнеться лише тоді, – пише С-М. Хасієв, - коли кожен навчиться питати себе: що я зробив сьогодні доброго, доброго, корисного? Згідно з давнім чеченським повір'ям, щодня людині дається шанс дев'ять разів зробити добро і дев'ять разів створити зло. Не настань у дорозі навіть на жучка, утримайся від поганого слова, віджени від себе погану думку - на цьому шляху можна творити добро. Цим шляхом формується здорова морально-етична атмосфера суспільства».

В сімейному колі

Ставлення до старших. Непохитним правилом кожної чеченської сім'ї є поважне ставлення та турбота про старше покоління, особливо батьків.

Не тільки син, дочка, а й інші члени сім'ї, у тому числі й онуки, піклуються про людей похилого віку. Діда по-чеченськи називають «великий батько», а бабусю найчастіше – «мама». Діти можуть часом не послухатися, не виконати прохання батька чи матері, і їх за це пробачать. Але зовсім неприпустимо не послухатися дідуся, бабусю, інших старших родичів чи сусідів.

Не встати з появою старих чи сісти без їх наполегливого запрошення - означає продемонструвати погане виховання. Традиція не допускає вживання спиртних напоїв у присутності батьків чи старших родичів. Не можна також розмовляти зі старшими підвищеним тоном або розв'язно поводитися.

Якщо батьки не живуть з одним із синів, то діти підкреслено уважні щодо них: наприклад, найкращі продукти постійно відносяться до будинку батьків. У сільській місцевості, як правило, для людей похилого віку ставлять у дворі окремий будиночок. Це давній звичай: там старшим у сім'ї створюють максимально комфортні умови для життя, що відповідають їхнім потребам та віку.

Споріднені обов'язки. Чеченські сім'ї здебільшого багатодітні. Крім того, в одному дворі чи в одному селі нерідко мешкають зі своїми сім'ями кілька братів. Повіками складалися правила родинних взаємин. Загалом, вони такі.

Конфліктні ситуації, сварки жінок, дітей тощо вирішує старший у дворі чоловік чи жінка.

Мати дітей, якщо їх образили, ніколи не має скаржитися чоловікові. У крайньому випадку вона може звернутися до будь-якого родича чоловіка. Хоча вважається правилом гарного тону взагалі не зважати на дитячі образи, сварки, сльози.

Чеченські діти знають, що саме дядько охоче відгукнеться на будь-яке їхнє прохання і допоможе. Він скоріше відмовить у чомусь своїй дитині, але без дуже серйозних підстав ніколи не залишить прохання дітей своїх братів і сестер.

Правила родинних взаємин припускають обов'язки молодших перед старшими і навпаки. На старше покоління покладено відповідальність за зміцнення сімейних зв'язків. Батьки повинні підтримувати атмосферу згоди та взаєморозуміння у сім'ях синів. При цьому особлива коректність потрібна по відношенню до невістки. Так, свекр може бути вкрай делікатним стосовно дружин своїх синів: у їх присутності не можна вживати спиртне, лаятись, порушувати прийняту у чеченської сім'ї форму одягу.

"Честь сім'ї". У чеченців прийнято відносити як заслуги, і недоліки окремої людини щодо всієї його сім'ї. Непристойний вчинок змусить багатьох родичів "почорніти обличчям", "опустити голову". А про гідну поведінку говорять зазвичай: "Іншого від людей цієї сім'ї не можна було очікувати" або: "Син такого батька не міг вчинити інакше".

Виховуючи дітей у дусі сімейних традицій, чеченці прищеплюють їм якість «яхь», яка має значення здорового суперництва – у сенсі «бути найкращою». Настанови старших звучать приблизно так: «У тебе має бути яхъ. У жодному разі ти не повинен бути гіршим за своїх товаришів. Не давай образити слабкого, хто б він не був, і сам нікого перший не ображай».

Повага до старших

Одним із чудових звичаїв чеченців є повага до старших. І насамперед - поважне ставлення та турбота про батьків.

В абсолютній більшості сімей чеченців створюється атмосфера великої уваги та піклування про старших. Якщо вони не живуть з одним із синів, то, наприклад, найкращі з продуктів постійно належать до будинку батьків.

У сільській місцевості, як правило, для людей похилого віку ставився у дворі окремий будиночок. Це ведеться споконвіку і робиться для того, щоб не обмежувати їх, не створювати їм жодних незручностей.

Вранці хороша невістка свою роботу з домашнього господарства, перш за все, починають на половині людей похилого віку. І тільки після цього робить решту справ.

Не тільки син, дочка, а й інші члени сім'ї, у тому числі й онуки, піклуються про людей похилого віку. Діти називають діда воккха дада (великий батько), а бабусю найчастіше мама (нана), тобто мати. Сестер батька, матері називають «діця», старшого брата батька – «вокха ваша» (старший брат), а менших – «жима ваша» (молодший брат). Як правило, батьки, а також дідусь, бабуся, молодші брати та сестри з поваги не називають первістка по його справжньому імені, а дають якесь ласкаве ім'я.

Не вставати у разі похилого віку чи сісти без їх наполегливого запрошення розцінюється, як великий недолік у вихованні, як порушення звичаю.

Діти часом можуть не послухатися, не виконати прохання батька, матері, і останні на крайній край, пробачать їх. Але вважається зовсім не допустимим, якщо вони не послухаються дідуся, бабусю, інших старших родичів або сусідів.

Вживання спиртних напоїв у присутності батьків, дядьків, тітка, не кажучи про інших старших родичів, зовсім не допустимо. Не можна також дозволити собі розмовляти з батьками, взагалі зі старшими підвищеним тоном, поводитися розв'язано.

Взаємини у ній

У чеченців сім'ї, як правило, багатодітні. Більше того, в селі, на одному подвір'ї живуть зі своїми сім'ями кілька братів. І тут існує система норм і правил взаємовідносин, що склалася століттями.

Як правило, конфліктні ситуації, сварки жінок, дітей, будь-які інші непорозуміння вирішуються старшими у дворі чоловіком та жінкою. Мати дітей, якщо їх образили, ніколи не має скаржитися чоловікові.

У крайньому випадку вона може сказати про це будь-якому родичу чоловіка. А взагалі вважається правилом гарного тону не зважати на дитячі образи, сварки, сльози.

Нерідко буває так, що діти зі своїми проханнями, проблемами звертаються до одного з дядьків. І рідко буває, щоб їхнє прохання було незадоволене. Він може відмовити в чомусь своїй дитині, ущемити інтереси своїх дітей, але потрібні дуже серйозні підстави, щоб він відмовив у тому ж дітям своїх братів та сестер.

Нарешті, слід зазначити, що є обов'язки молодших перед старшими, а й останніх перед молоддю. При цьому головна роль полягає в тому, щоб у сім'ях синів створювати та підтримувати атмосферу згоди та взаєморозуміння. І абсолютна більшість із них роблять все, щоб зміцнювати сімейні узи.

Перш за все, від старих людей потрібно, щоб вони були коректні у відносинах з невісткою. Особливо це стосується свекра. Вживати спиртне, лаятись, порушувати прийняту у вайнахській сім'ї форму одягу в присутності невістки, дочок вважається непристойним. Він завжди намагається бути дуже делікатним у своєму ставленні до дружин синів.

Весільний обряд

Чеченське весілля, як і інші народні обряди, включає найрізноманітніші елементи: спів, танець, музика, пантоміма і слово. Все це створює цілісне, красиве видовище.

Дорогою до нареченої і назад весільний кортеж веселиться, грає гармошка, при поверненні стріляють із рушниць, а раніше джигіти показували своє мистецтво у стрільбі, фехтуванні та джигітуванні.

При виїзді весільного кортежу родичі та односельці нареченої можуть затримати його буркою або перетягнути через вулицю мотузкою та взяти викуп. Викуп береться і під час виведення нареченої з її батьківського будинку.

Привозять наречену («нускав» у будинок нареченого, де вона, одягнена у весільний костюм, знаходиться на почесному місці – як правило, на протилежному кутку від входу, біля вікна, за спеціальною весільною завіскою.

Потім нареченій дають на руки дитини (зазвичай сина-первістка) почесних родичів з побажанням, щоб у нареченої були тільки сини. Полагодивши хлопчика, наречена дає йому подарунок чи гроші.

При введенні нареченої в будинок біля порога кладуть віник та повстяний килим (істанга), які наречена повинна акуратно прибрати з дороги і покласти на це місце гроші. Якщо наречена дурна, то вона переступить через нього, а якщо розумна, то прибере з дороги. Раніше ж до ніг нареченої кидали бурку.

Після цих церемоній починається весілля, приходять родичі та односельці нареченого. У чеченців приходять усі охочі.

Розпорядником та тамадою на весіллі буває обраний генерал – «Інарла». Весілля супроводжується танцями, запрошуються гармоністи, бубністи або граючі на зурні.

Існує і ритуал – «показати наречену», коли розпорядник весілля, сівши за стіл, оголошує збір коштів молодятам, називаючи імена присутніх, які привезли подарунки чи гроші.

Після закінчення весілля наречену ведуть до води, іноді у супроводі музики, танці, кидають у воду «чепилгаш» - коржик з начинкою з сиру, стріляють у них, після чого наречена, набравши воду, повертається додому. Цього вечора відбувається реєстрація шлюбу - «махбар», у якій бере участь довірений батька нареченої та наречений. Зазвичай представником дружини буває мулла, який від імені батька дає згоду на одруження дочки (сестри, племінниці). Наступного дня наречена стає молодою господаркою будинку. Під час весілля та виведення нареченої до води наречений відсутній, часто проводить цей час із друзями у веселощі.

Весілля у чеченців, як правило, грали після збирання врожаю або до посівної компанії.

Вайнахи дуже чуйні та чуйні на чуже горе, нещастя. Якщо в селі, окрузі померла людина, то обов'язок усіх односельців відвідати цей будинок, висловити співчуття, надати моральну підтримку, а якщо треба надати й матеріальну допомогу. Зокрема, похорон вимагає багато клопоту. Але у чеченців цей клопіт повністю беруть на себе родичі, сусіди, а то й просто односельці. Якщо в будинку сусіда горе, то й усі сусіди відкриває навстіж ворота, тим самим даючи зрозуміти, що горе сусіда – його горе. Все це знімає тяжкість біди, що навалилася, полегшує горе людини.

Якщо людина на якийсь час виїжджає із села, після приїзду їй обов'язково повідомляється про ті чи інші події, у тому числі й про нещастя. І звичайно, він іде у цей будинок висловлювати співчуття.

Під час зустрічі кожен чеченець насамперед запитає: «Як удома? Чи всі живі-здорові?». При розлуці вважається правилом гарного тону запитати: «Чи потрібна моя допомога?».

Родинні зв'язки

Треба відзначити, що чеченці надавали великого значення в минулому, надається і зараз родинним зв'язкам. Їх збереженню та активному впливу сприяє те, що серед них позитивні якості, вчинки людини оцінюються не тільки як особисті якості даної людини, а й нерідко розглядаються як наслідок приналежності її до цієї сім'ї, родинної групи. Якщо людина здійснила якийсь вчинок, що заслуговує з погляду вайнахської етики заохочення чи осуду, то ставлячи заслугу чи провину як йому, але відносять з його найближчих родичів. Тому людина намагається не осоромити родичів, не зробити нічого такого, щоб змусило останніх з його вини, як висловлюються чеченці «почорніти обличчям», «опустити голову». Коли ж чоловік чи жінка роблять вдалий вчинок, то кажуть: «Іншого від людей цієї сім'ї не можна було очікувати». Або: «Було б соромно синові (дочці) такого батька вчинити інакше».

У зв'язку з цим не можна не сказати про таке соціально-психологічне явище, досі досить поширене серед чеченців, як «яхъ». Російською мовою це слово можна перекласти як «здорове суперництво».

Якщо про людину говорять, що вона не має «яхъ», то це вірна ознака того, що вона втратила авторитет серед людей свого кола. Коли йдеться про представника чоловічої статі, то подібна характеристика рівносильна тому, якби його назвали «не чоловіком». І навпаки, сказати про чеченця, що в нього сильно розвинений «ях», - це означає висловити йому найвищу похвалу.

Батьки, старші в сім'ях чеченців різними способами намагаються виховати у людині почуття «яхъ».

Коли чеченці готуються до призову до армії, напередодні з ними розмовляють батько, дядько, дідусь. Вони дають повчання наступного змісту: «У тебе має бути яхъ. У жодному разі ти не повинен бути гіршим за своїх товаришів. Не давай образити слабкого, хто б він не був, і сам не ображай. Для абсолютної більшості вони дуже багато означають, є керівництвом у тому діях, у всій поведінці.

Слід сказати, що колективізм, взаємодопомога, підтримка серед чеченців особливо проявляються поза республіки, у національному середовищі.

Слід зазначити і те, що чеченці як важке образу, вживання нецензурної лайки у поводженні з ним. Про таку людину кажуть: «Це неблагородна людина».

Особливо сильним буває гнів чеченця, якщо у нецензурній лайці фігурує жінка: мати, сестра, інша близька родичка. Це пов'язано з тим, що вважається важкою ганьбою, якщо жінка, тим більше мати, сестра, дозволили собі вільність у стосунках із стороннім чоловіком. У республіці, хоч і рідко були випадки вбивства жінки за вільну поведінку.

Колективна взаємодопомога

Для горян формою колективізму була трудова взаємодопомога. Один із видів такої трудової взаємодопомоги – «білхи». Цей звичай сягає своїм корінням у глибоку старовину і є породженням суворих умов життя горця. Адже нерідко доводилося зв'язуватись однією мотузкою, щоб викосити на майже прямовисному схилі гори траву, неможливо було діяти поодинці і там, де доводилося відвойовувати у гір мізерні ділянки під посіви. Будь-яке горе, нещастя, втрата годувальника – і село мало брати на себе турботу про потерпілих. Чоловіки, що залишилися в селі, не сідали за трапезу, поки частина її не була віднесена до сусіднього будинку, де малі діти, але немає чоловіка - годувальника.

Нерідко буває так, що людина похилого віку щось починає робити по господарству. Незабаром біля нього опинявся один, другий, третій із тих, хто мешкає по сусідству або на цій же вулиці. Виходить так, що розпочату справу продовжують і закінчують ці помічники.

Молода людина при зустрічі зі знайомим старшим обов'язково має зупинитися, дізнатися про здоров'я, запитати чи потрібна допомога.

Гостинність

У систему етики міжособистісних відносин органічно вписується такий звичай, як гостинність.

"Чеченець і останню сорочку віддасть гостю", - згадує один із гостей, який відвідав чеченців.

Найголовнішим ритуалом гостинності у чеченців, безумовно, є хліб-сіль (сискал), тому кожна сім'я припасувала щось для гостя.

Коли гість нагодований і напоєний, йому готують ліжко у найкращій кімнаті. Були часи, коли хазяйська дочка чи невістка допомагали гостю знімати чоботи та верхній одяг.

Один із законів господаря, який прийняв гостя, - це захист його життя, честі, майна, іноді з ризиком для власного життя. Якщо навіть гість виявляє собі відносну вільність, то господар повинен ставитись до нього поблажливо та терпляче.

Давнього звичаю гостинності слідували завжди. І виявляли його до будь-якої доброї людини, незалежно від її національної приналежності. У 30-ті роки, коли в Україні вибухнув голод, люди у пошуках хліба роз'їхалися по всій країні.

Чимало українців опинилися у той період і у Чечні. Тоді багато чеченських родин дали притулок голодним, роздягненим дітлахам. Українські діти росли разом зі своїми чеченськими однолітками, ділили мізерний шматок хліба, тепло вогнища. І до цього дня у Грозному, у навколишніх селах жили сім тодішніх переселенців. Багато хто з них отямився. Вони зрослися з цією землею, її народом, звичаями, традиціями, національною культурою, що стали вважати все це своїм і не захотіли залишити рідні місця.

Вони переконані, що гість та гостинність – це «беркат», тобто благополуччя.

З гостинністю пов'язана інша риса чеченців. Це дуже доброзичливий та відкритий характер. Вітаючись вони розкривають обійми, зближуються серцем до серця, висловлюючи цим чистоту помислів, сердечність і щирість у відношенні до людини.

Ставлення до жінки

Говорячи про звичаї та традиції чеченців, неможливо оминути питання ставлення до жінки. Відомо, що становище жінки у суспільстві, ставлення до неї завжди було важливим критерієм морального прогресу.

Жінка - мати заслужила на повагу всіх народів, а у чеченців вона поставлена ​​на особливе статусне становище. Варто було тому ж кровнику доторкнутися до подолу будь-якої жінки, як зброя тут же ховалася, бо він був під захистом її, а торкнувшись губами до грудей, автоматично ставав сином. Варто дітям винести дзеркало до тих, хто рубався, як тут же бій припинявся.

Найбільшою ганьбою вважалося нешанування матері та її родичів. Для зятя шанування родичів дружини – «тунцхою» вважалося такою благодіяльністю, що бог без суду відправляє його до раю.

Жінка-мати - господиня вогню, тоді як чоловік-батько - чоловік тільки господар будинку. Найстрашнішим прокляттям є побажання, щоб згас у твоєму домі вогонь.

Жінка у чеченців за своїм статусом шанування поділяється на три категорії: «жере» – нині сприймається як розлучена жінка, вдова, а спочатку – це жінка, яка впізнала чоловіка, і третя категорія – «мехкарі», зараз це дівчата, а спочатку – це народжені першими. Якщо з першою та третьою групою не дозволені вільності з боку чоловіків, то щодо другої вони не тільки допустимі, а й обов'язкові. На вільність цієї категорії суспільство дивилося крізь пальці.

Про поважне ставлення до жінки свідчить, наприклад, такий звичай, як вітати стоячи жінку. Якщо проходить жінка похилого віку, обов'язок будь-якої людини, незалежно від віку, встати і привітатися першим. У ситуації, коли не на життя, а на смерть сходилися два кровники, варто жінці зняти з голови хустку і кинути між ними, як поєдинок припинявся. Або інший звичай, пов'язаний з тим, що жінка йде слідом за чоловіком. Наша офіційна ідеологія трактувала це як пережиток. Але в народів Кавказу цей звичай має за своєю генезою інше значення. Він пов'язаний з тим, що пересування гірськими стежками, де горця могли чекати різного роду небезпеки, змушували його з метою турботи про жінку-супутницю дотримуватися названого порядку пересування.

Зрештою, чеченці, як і інші народи, завжди надавали великого значення жінці як хранительці домашнього вогнища. Величезна роль відводилася їй у вихованні підростаючого покоління усім етапах історії цього етносу. Саме жінці належить одна з найважливіших заслуг у збереженні будь-якого етносу. Справді, Північний Кавказ за багатовікову історію знав безліч народів: скіфів, сарматів, хозар, половців. Але їх немає, вони пішли з лиця землі. А вайнахи, як та інші найдавніші народи Кавказу, збереглися. І причин тут багато. Серед них величезна заслуга вайнахської жінки.

Такими є деякі соціальні та етнічні аспекти звичаїв і традицій чеченців - найдавнішого народу Кавказу.

Д. Д. Межидов, І. Ю. Алероєв

Нохчалла

Це слово важко перекладати. "Нохчо" - означає "чеченець". Поняття "нохчалла" - це все особливості чеченського характеру в одному слові. Сюди включено весь спектр норм життя чеченця, це своєрідний кодекс честі.

Витоки чеченського кодексу честі – у давній історії народу.

У далекі часи, в суворих умовах, гість, не прийнятий у будинок, міг замерзнути, стати жертвою розбійників чи дикого звіра. Закон предків - запросити до хати, зігріти, нагодувати та запропонувати ночівлю гостю - суворо дотримується. Гостинність – це нохчалла. Дороги в горах Чечні вузькі, часто зміяться вздовж урвищ. Поскандали можна зірватися в прірву. Бути поступливим – це нохчалла. Тяжкі умови гірського життя зробили необхідною взаємодопомога та взаємовиручку, які частина нохчалла.

Нохчалла - це вміння будувати свої відносини з людьми, ні в якому разі не демонструючи своєї переваги, навіть у привілейованому становищі. Навпаки, у такій ситуації слід бути особливо чемним і привітним, щоб не зачепити нічиє самолюбство. Так, хто сидить верхи на коні повинен першим привітатися з пішим. Якщо ж пішохід старший за вершника, вершник обов'язково повинен зійти з коня.

Нохчалла – це дружба на все життя, у дні смутку та в дні радості. Дружба для горця - святе поняття. Неуважність чи нечемність щодо брата попрощається, але стосовно друга - ніколи!

Нохчалла – це особливе шанування жінки. Наголошуючи на повазі до своїх родичів, чоловік сходить з коня прямо при в'їзді в село, де вони живуть. Ось притча про горця, який одного разу попросився на нічліг до хати на околиці села, не знаючи, що господиня була вдома сама. Вона не могла відмовити гостю, нагодувала, поклала його спати. На ранок гість зрозумів, що в хаті немає господаря, а жінка сиділа всю ніч у передній біля запаленого ліхтаря. Вмиваючись поспіхом, він випадково зачепив руку господині мізинцем. Ідучи з дому, гість кинджалом відрубав цей палець. Так берегти честь жінки може лише чоловік, вихований на кшталт нохчалла.

Нохчалла – це неприйняття будь-якого примусу. Чеченець з давніх-давен виховувався захисником, воїном. Найдавніший вид чеченського вітання, що зберігся і нині, - "Приходь вільним!" Внутрішнє відчуття свободи, готовність відстояти її – це нохчалла.

При цьому нохчалла зобов'язує чеченця виявляти повагу до будь-якої людини. Причому повага тим більша, чим далі людина за спорідненістю, вірою чи походженням. У народі кажуть: образа, яку ти завдав мусульманинові, може бути прощена, бо можлива зустріч у Судний день. Не прощається образа, заподіяна людині іншої віри, бо такої зустрічі ніколи не буде.

Ночхалла - це те, чого слідує чеченець добровільно. У цьому понятті - формула того, яким має бути справжній чеченець.

Доісламські народні звичаї, пов'язані зі святами сільськогосподарського календаря

Обряд закликання дощу .

Селянин завжди живе турботами про врожай. Тому посуха – його ворог. За старовинним чеченським повір'ям, надійний засіб проти посухи - змія. Як відомо, змії виповзають особливо охоче у дощові дні, звідси й виникла віра у їхній зв'язок із бажаною небесною вологою. Щоб викликати дощ, чеченці вбивали та підвішували змій. Вісницею негоди в народних уявленнях вважалася і ворона, тому щоб викликати дощ, потрібно було зруйнувати гайдя вороня.

Серед відомих древніх чеченських обрядів закликання дощу - проорання русла пересохлої річки. Цей обряд виконували окремо жінки та чоловіки. Чоловіки збиралися на подвір'ї щасливого і шанованого в селі людини, впрягалися в плуг і протягали його вздовж і поперек русла річки. При цьому всі старанно обливали одне одного водою. Жінки, прийшовши до річки, двічі-тричі протягували плуг по її дну, при цьому самі падали у воду і обливали одна одну, а також намагалися зіштовхнути в річку чоловіків, що проходять. Потім жінки, що "орали річку", ходили селом, а їх обдаровували грошима або продуктами.

Язичницький сенс жертвопринесення мав обряд закликання дощу, у якому підлітка вбирали, як сніп зеленої трави. Його водила вулицями села натовп молоді у вивернутих навиворіт кожухах. При цьому всі веселилися, бо не було видно, хто ж захований під травою. Ряжений теж майже нічого не бачив, бо голову його закривали гілки бузини, що звисали до землі, або сніп конопель, або мішок з отворами для очей, вкритий травою.

Вважалося, що кидання каменів у річку, яке супроводжується читанням молитви, також допомагає викликати дощ. Вода, що омила каміння, потече до моря і повернеться звідти дощем. У гірській Чечні у цьому обряді брала участь зазвичай чоловіча частина населення. Літні люди на чолі з муллою молилися, а молодь збирала каміння-голиші. Камені складали близько грамотних жителів, які вміли читати Коран, які нашіптували над ними молитву, а потім відкладали їх убік. Після цього молодь скидала каміння у воду. Іноді ці камені складали в мішечок і опускали у воду. Після закінчення обряду різали жертовних тварин та влаштовували спільну трапезу.

Свято виходу плуга .

Свято виходу плуга проходило четвертого дня Свята весни. Він відзначався протягом двох днів. Перший день був присвячений ритуальній оранці поля та сівбі. Традиційний порядок цього дня: запрягання волів, проводи орача, проведення ритуальної борозни, сівби, громадська трапеза, розважальна частина.

Обраний для ритуалу орач повинен був суворо відповідати наступним вимогам: бути "несучим достаток", бути "чесним трудівником", бути "людиною легкої та щасливої ​​руки". Не всякий погоджувався на цю почесну роботу, побоюючись звинувачення односельців у разі неврожаю. Цікаво, що поряд з перерахованими якостями орач, обраний для ритуалу, повинен був мати й низку інших ознак: наприклад, бути середньої повноти і волохатим.

Волов для ритуального орання спеціально прикрашали. Їхню шию та роги змащували маслом, обстригали шерсть навколо рогів, вбивали в них від пристріту мідні затички, на роги та хвіст навішували червоні стрічки.

З повними відрами води (заздалегідь вийшовши з дому) зустрічала дружина орача процесію, що йде у поле. А учасників обряду, які поверталися додому, обов'язково намагалися оббризкати водою. Це робилося як побажання хорошої погоди та рясного врожаю.

На другий день свята влаштовувалися стрибки та різноманітні змагання.

Прийнято було також, щоб кожна сім'я перед початком основної оранки та сівби влаштувала малу жертву – роздачу у три будинки різних продуктів рослинного походження.

Свято весни .

З давніх-давен чеченці приурочували початок сільськогосподарського року до дня весняного рівнодення - 22 березня. Цей день був важливим весняним святом. У ході підготовки до нього у господарстві наводили особливу чистоту. Жінки ретельно чистили, мили, білили будинок зсередини і зовні, прибирали у дворах. Весь бронзовий та мідний посуд натирали до блиску та виставляли у двір, вважаючи, що червоний колір міді закликає сонце. У сам святковий день усі, включаючи немовлят, піднімалися до світанку і виходили у двір, назустріч сонцю, що сходить.

Це свято передбачало велику кількість їжі для всіх. Нагодовані мали бути не тільки домашні, а й сироти, самотні люди похилого віку. Цього дня особливо ситно годували худобу, на вулиці розсипали зерно для птахів, на горищі та у всіх темних кутах будинку кидали крихти. Вважалося також, що якщо оновити на свято одяг, це допоможе весь рік ходити в новому.

Святкові розваги ввечері проходили біля вогнищ, що символізують сонце. Багаття могли бути сімейні або для всієї вулиці і навіть для всього села. Їх розпалювали молоді люди, намагаючись, щоб багаття було більшим і яскравішим. Через багаття стрибали юнаки та дорослі чоловіки, демонструючи хоробрість і водночас ніби "очищаючись" вогнем.

Новий рік .

Історія традицій новорічного свята перегукується з давнину. Тоді важливим новорічним ритуалом було оновлення вогню у вогнищі. Саме на новому вогні мало бути зварене та випечене все необхідне для свята. Ще один ритуал - укладання довгої, нерозрубаної колоди у вогнище. Довжина колоди визначала тривалість свята. У тій хаті, де колода, прогорівши, скорочувалася до таких розмірів, що за нею можна зачинити двері, починалася вечірка з рясною їжею, питтям, танцями, виставами клоунів чи артистів. Оскільки колоди рано чи пізно коротшали у всіх вогнищах, то свято приходило до кожного будинку. Новорічні колоди заготовлялися заздалегідь: дерево, найчастіше дуб, сушили на корені. Використання фруктових дерев вважалося великим гріхом. Далекі предки чеченців вірили, що у новорічну ніч активізується нечиста сила, тому, захищаючись від неї, розкладали в хлівах та житлових приміщеннях як обереги залізні предмети.

Рядовий новорічний стіл, за народними уявленнями, був гарантією благополуччя сім'ї наступного року. З цією метою ситно годували у новорічну ніч все живе, аж до мишей. До свята пекли хліби з пшеничного борошна. Найголовніший – великий ритуальний хліб – мав форму диска з променеподібними лініями, що йдуть від центру. Крім того, пеклися пироги з різною начинкою: для старшого в сім'ї – чотирикутної форми, для гостей – круглі. У здобні хліби клали монети, хлібні зерна, шматочок вовни, якими ворожили: хто чим буде багатий у новому році.

У новорічну ніч було прийнято й інші ворожіння. Для одного з них спеціально обрана людина вирушала до святилища. Там він лежав на животі цілу ніч, приклавши вухо до землі. Вранці ця людина тлумачила те, що почув. Цікаво, що аналогічне ворожіння є й у росіян. У ніч на Різдво російський селянин іде на перехрестя, креслить коло та припадає вухом до землі. Якщо він "чує" шум навантажених саней, це до врожайного року, якщо ненавантажених – до неврожаю.

Унікальне стародавнє чеченське ворожіння - на баранячій лопатці. Під час ворожіння дивилися на світ крізь лопатку і по плямах на кістки пророкували врожай, погоду і навіть сімейні події (весілля, пологи, похорон). Схоже на це ворожіння відоме у культурі китайців.

Ніч під Новий рік вважалася особливо сприятливою для ворожіння заміжжя. Для одного з них дівчина пекла три дуже солоні маленькі хлібця; два з них клала під подушку, а одна з'їдала. За прикметою, майбутній чоловік – той, хто подасть дівчині уві сні воду.

Під Новий рік у чеченських селах ходили ряжені – молоді люди чи підлітки у шубах навиворіт, у повстяних масках з рогами чи з вимазаними сажею обличчями. Звичай рядитися і колядничать, до речі, міжнародний - він зберігся донині у багатьох країнах Європи та в Америці.

А ось стрибки у третій день новорічного свята були суто чеченським звичаєм. Першим трьом переможцям-наїзникам належали призи: верховий кінь, сідло, вуздечка і батіг або щось з одягу.

Для сучасних чеченців новорічне свято не пов'язане з народним сільськогосподарським календарем. Він не входить і до ісламської традиції. У новорічну ніч люди просто збираються за столом, щоб попрощатися з прожитим роком та зустріти новий, з яким пов'язують свої мрії та надії на краще.

Сучасні звичаї та традиції

Чоловічий етикет .

Основні норми поведінки чеченського чоловіка відбиває поняття "нохчалла" - дивіться вище. Але для окремих побутових ситуацій також існують традиції та звичаї, що склалися століттями. Вони знайшли свій відбиток у чеченських прислів'ях і приказках у тому, як має поводитися господар, чоловік, батько…

Небагатослів'я – "Не знаю, ні – одне слово; знаю, бачив – тисяча слів".

Неквапливість - "Швидка річечка до моря не дійшла".

Обережність у висловлюваннях та в оцінках людей – "Рана від шашки заживе, рана від мови – ні".

Витриманість – "Нестриманість – дурість, терпіння – вихованість".

Стриманість – основна характеристика чеченського чоловіка практично у всьому, що стосується його домашніх справ. За звичаєм, чоловік не посміхатиметься дружині при сторонніх, не візьме при сторонніх дитину на руки. Він дуже скупо висловлюється про переваги дружини, дітей. При цьому повинен суворо стежити, щоб на дружину не впали жодні чоловічі справи та обов'язки - "Куриця, яка почала співати по-півнячому, луснула".

Чеченець як на особливо тяжку образу реагує на нецензурну лайку, особливо якщо в лайці фігурує жінка. Це пов'язано з тим, що найбільша ганьба, якщо жінка із сім'ї дозволила собі якісь стосунки із стороннім чоловіком. У республіці хоч і рідко, але були випадки самосуду над жінками за вільну поведінку.

У поняття чоловічої краси чеченців входять високий зріст, широкі плечі та груди, тонка талія, худорлявість, швидка хода. "Ходою дізнаєшся, який він", - кажуть у народі. Особливе, знакове навантаження несуть вуса - "Якщо ти не ведеш себе як чоловік, не носи вусів!" Для тих, хто носить вуса, до цієї суворої формули додаються три заборони: не плакати від горя, не сміятися від радості, не тікати за жодної загрози. Ось так вуса регламентують поведінку чеченського чоловіка!

І ще одне. Розповідають, що того, хто йде здаватися в полон ватажка повсталих горців Шаміля, кілька разів гукнув його вірний сподвижник. Але Шаміль не обернувся. Коли його запитали, чому він не обернувся, він відповів, що його застрелили б. "Чеченці не стріляють у спину", - пояснив Шаміль.

Особливі цифри - 7 та 8

В одній із чеченських казок йдеться про юнака Султана, який доглядав дівчину рівно 8 років. Грудній дитині, за чеченськими звичаями, не можна показувати дзеркало до восьмимісячного віку. У вайнахському варіанті міфу про Адама та Єву перші чоловік і жінка розійшлися в різні боки, щоб знайти собі пару; Єва сказала, що на своєму шляху вона перейшла через вісім гірських хребтів. Чеченська традиція передбачає знання жінкою восьми поколінь предків по материнській та батьківській лінії. Чоловіку обов'язково знання семи предків.

Ці приклади показують, що з жінкою чеченці асоціюють цифру 8, а з чоловіком цифру 7. Сімка складається, по суті, з одиниць. Вісімка, що складається з чотирьох двійок (інакше - з пар) відображає материнство, принцип породження собі подібного. Таким чином, цифрова символіка показує особливе, що переважає місце жінки в суспільстві в порівнянні з чоловіком. Це ж підкреслює і відоме чеченське прислів'я: "Псується чоловік - псується сім'я, зіпсується жінка - псується весь народ".

Чеченці надають особливого значення спадковості по жіночій лінії. Так, вислів "материнська мова" вживається, коли відзначають гідну поведінку людини, а вираз "материнське молоко" - коли засуджують за непристойний вчинок. І до цього дня чеченець має право взяти собі дружину будь-якої національності, але не заохочується вихід чеченки заміж за іноплемінника.

Взаємодопомога, взаємодопомога .

Під час зустрічі кожен чеченець насамперед запитає: "Як удома? Чи всі живі, здорові?" При розлуці вважається правилом гарного тону запитати: "Чи потрібна моя допомога?"

Звичай трудової взаємодопомоги сягає корінням у глибоку старовину. На той час суворі умови життя змушували горян об'єднуватися для сільськогосподарських робіт. Селяни зв'язувалися однією мотузкою, щоб викосити на стрімкому схилі гори траву; усім селом відвойовували біля гір ділянки під посіви. У будь-якому нещасті, особливо якщо сім'я втрачала годувальника, село брало на себе турботу про потерпілих. Чоловіки не сідали до столу, доки частина їжі не була віднесена до будинку, де немає чоловіка-годувальника.

Привітання молодої людини старшому віком обов'язково включає пропозицію допомоги. У чеченських селах прийнято, якщо людина похилого віку починає якусь роботу по господарству, по-сусідськи взяти в цьому участь. І найчастіше розпочату справу закачують саме добровільні помічники.

Традиція взаємної підтримки виробила у народі чуйність на чуже нещастя. Якщо в будинку горе, то всі сусіди відчиняють навстіж ворота, показуючи тим самим, що горе сусіда – його горе. Якщо в селі хтось помирає, то всі односельці прийдуть у цей будинок висловити співчуття, надати моральну підтримку, а якщо треба – і матеріальну допомогу. Похоронний клопіт у чеченців повністю беруть на себе родичі та односельці. Людина, яка певний час була відсутня в селі, після приїзду отримує повну інформацію про події, що відбулися без неї, в тому числі і про нещастя. І насамперед після приїзду він йде висловлювати співчуття.

"Краще сусід поблизу, ніж родичі вдалині", "Чим жити без любові людської, краще померти", "Єдність народу - незламна фортеця", говорить чеченська мудрість.

Гостинність .

Згідно з легендою, пращур чеченців Нохчуо народився зі шматком заліза – символом військової доблесті – в одній руці та з шматком сиру – символом гостинності – в іншій. "Куди не приходить гість, туди не приходить і благодать", "Гість у домі - радість"... Безліч приказок, легенд, притч присвячено у чеченців святому обов'язку гостинності.

Особливо яскраво виявляється гостинність у сільському побуті. Для прийому гостей у кожному будинку є "кімната гостя", вона завжди напоготові - чиста, зі свіжим ліжком. Ніхто нею не користується, навіть дітям забороняється грати чи займатися у цій кімнаті. Хазяїн повинен бути завжди готовий нагодувати гостя, тому за будь-яких часів у чеченській родині спеціально відкладали на цей випадок продукти.

Перші три дні у гостя не належить ні про що питати. Гість живе у будинку на правах почесного члена сім'ї. За старих часів на знак особливої ​​поваги дочка чи невістка господаря допомагали гостю знімати взуття, верхній одяг. Серцево-щедрий прийом надають господарі гостю за столом. Одне з основних правил чеченської гостинності – захист життя, честі та майна гостя, навіть якщо це пов'язано з ризиком для життя.

Гість не повинен пропонувати плати за прийом, але може зробити подарунки дітям.

Звичай гостинності чеченці слідували завжди. І виявляли його до будь-якої доброї людини, незалежно від її національної приналежності.

В сімейному колі

Ставлення до старших.

Непохитним правилом кожної чеченської сім'ї є поважне ставлення та турбота про старше покоління, особливо батьків.

Не тільки син, дочка, а й усі члени сім'ї піклуються про старих. Діда називають "великий батько", а бабусю найчастіше – "мама". Діти можуть не виконати прохання батька чи матері – їх за це вибачать. Але неприпустимо не послухатися дідуся, бабусю, інших старших родичів чи сусідів.

Не встати з появою старих чи сісти без їх наполегливого запрошення - означає продемонструвати погане виховання. Традиція не допускає вживання спиртних напоїв у присутності будь-яких старших родичів. Не можна розмовляти зі старшими підвищеним тоном або розв'язно поводитися.

Якщо батьки не живуть з одним із синів, то діти підкреслено уважні щодо них: наприклад, найкращі продукти постійно відносяться до будинку батьків. У сільській місцевості, як правило, для людей похилого віку ставлять у дворі окремий будиночок. Це давній звичай. Там старшим у сім'ї створюють максимально комфортні умови для життя, що відповідають їх потребам та віку.

Споріднені обов'язки.

Чеченські сім'ї багатодітні. В одному дворі чи в одному селі часто мешкають зі своїми сім'ями кілька братів. Правила родинних взаємин складалися протягом століть. Ось які вони у загальному вигляді.

У сім'ї будь-які конфлікти ситуації дозволяють старший у дворі чоловік чи жінка.

Мати дітей, якщо їх образили, ніколи не має скаржитися чоловікові. В крайньому випадку вона може звернутися до родича чоловіка. Як правило, на дитячі образи та сварки прийнято не звертати уваги.

Чеченські діти знають, що дядько охоче відгукнеться на будь-яке їхнє прохання і допоможе. Він може відмовити своїй дитині, але без дуже серйозних підстав ніколи не залишить прохання дітей своїх братів і сестер.

На старше покоління покладено відповідальність за зміцнення сімейних зв'язків. Батьки мають підтримувати атмосферу згоди у сім'ях синів. Особлива коректність потрібна стосовно невістки. Свекор може бути делікатним стосовно дружин своїх синів: у їх присутності не можна вживати спиртне, лаятись, порушувати прийняту у чеченської сім'ї форму одягу.

Честь сім'ї.

У чеченців прийнято відносити заслуги та недоліки людини на рахунок усієї її сім'ї. Непристойний вчинок змусить багатьох родичів "почорніти обличчям", "опустити голову". Про гідну поведінку говорять зазвичай: "Іншого від людей цієї сім'ї не можна було очікувати".

Чеченці прищеплюють своїм дітям якість "яхь", яка має значення здорового суперництва - у сенсі "бути найкращою".

Адат у сучасній Чечні .

Адат (від арабського "звичай") - звичайні (неписані) закони мусульман. Норми адата складалися за часів родоплемінних відносин. Адат регулював життя громади, шлюбно-сімейні стосунки.

Саїд-Магомед Хасієв у статті, опублікованій у газеті для чеченської діаспори "Даймехкан аз" ("Голос Вітчизни"). С-М. Хасієв пише: "Є адати, які піднімають гідність людини, допомагають їй стати кращими. Їм протистоять адати, які чеченці називають гірсько-язичницькими (ламкерстами). Їх не дотримується основна частина суспільства. Ось приклад, пов'язаний з народною легендою. Якось абрек Зелімхан". зустрів на гірській дорозі жінку, охоплену горем.. Він запитав, що трапилося: "У мене відібрали немовля", - відповіла жінка. Зелімхан пустився на розшуки і незабаром побачив двох чоловіків, які несли дитину. Абрек довго просив повернути дитину матері, заклинав Богом, Предки, але безрезультатно.Коли він перейшов до погроз, чоловіки зарубали немовля кинджалами.За Зелімхан їх убив.За чеченськими адатами не можна підняти руку не тільки на немовля, а й на неповнолітнього підлітка, на жінку, на старого. Вони не входять у коло помсти. Проте ті, хто слідує гірсько-язичницьким адатам, можуть в ім'я помсти вбити навіть жінку.

Ставлення до жінки .

У чеченців жінка-мати має особливий суспільний статус. Чоловік тільки господар будинку, а вона з давніх-давен є господинею вогню, а найстрашніше чеченське прокляття - "щоб згасло в твоєму вогнищі полум'я".

Тільки жінка може зупинити поєдинок чоловіків на ґрунті кровної помсти. Якщо там, де ллється кров, з'являється жінка, смертельна битва може припинитися. Жінка може зупинити ворожнечу, знявши з голови хустку і кинувши її між бою. Варто кревному ворогові доторкнутися до подолу будь-якої жінки, як зброю, спрямовану на нього, приберуть у піхви: тепер він під її захистом. Доторкнувшись губами до грудей жінки, кожен автоматично стає її сином. Щоб припинити сварку, жінка давала своїм дітям винести дзеркало до тих, хто рубається - це діяло як заборона на усобицю.

За традицією, чоловік, оберігаючи жінку, завжди йде попереду. У цього звичаю стародавнє коріння: за старих часів на вузькій гірській стежці могли бути дуже небезпечні зустрічі - з грабіжником, диким звіром… Чоловік йшов попереду своєї жінки, і був готовий будь-якої хвилини захистити її.

Жінок чеченці вітають лише стоячи. Якщо повз проходить жінка похилого віку, обов'язок будь-якої людини встати і привітатися першим.

Ганьбою вважається неповага до матері та її родичів. Для зятя шанування родичів дружини вважається чеснотою, яку бог без суду може відправити до раю.

Весільний обряд .

Чеченський весільний обряд - це низка вистав, до яких входять співи, танець та музика.

Коли за нареченою вирушають та привозять її до будинку нареченого односельці, родичі, друзі звучить музика. На цьому етапі весілля відбуваються й інші уявлення. Так, наприклад, родичі нареченої затримують весільний потяг, перегороджуючи шлях буркою або протягнутою через вулицю мотузкою, - треба заплатити викуп, щоб проїхати.

Інші пантоміми відбуваються у будинку нареченого. На порозі будинку заздалегідь покладено повстяний килим і віник. При вході наречена може переступити їх або забрати з дороги. Якщо прибере, значить розумна; якщо переступить, значить, не пощастило хлопцеві. А ось наречену садять у почесний кут біля вікна під спеціальну весільну фіранку, їй дають на руки дитину – чийогось сина-первістка. Це побажання, щоб у неї народилися сини. Наречена пестить дитину і дає їй щось у подарунок.

Гості приходять на весілля із подарунками. Жінки дарують відрізи матерії, килимки, солодощі. Чоловіки – гроші чи баранів. Чоловіки обов'язково вручають подарунок самі. Потім починається пишне застілля.

Після частування - знову вистава. До гостей виводять наречену, у якої просять води. Усі щось кажуть, жартують, обговорюють зовнішність дівчини, її завдання – не розговоритися у відповідь, адже багатослівність – ознака нескромності. Наречена лише може запропонувати гостям випити воду та побажати всім здоров'я.

На третій день організується ще одна вистава. Наречену з музикою та танцями ведуть до води. Супроводжуючі кидають у воду коржі, потім розстрілюють їх, після чого наречена, набравши води, повертається додому. Це старовинний обряд, який має убезпечити молоду жінку від водяного. Адже вона щодня ходитиме по воду, а водяного заманили вже частуванням та "вбили".

Цього вечора відбувається реєстрація шлюбу. У ній бере участь довірений батько нареченої та наречений. Мулла від імені батька дає згоду на одруження, а наступного дня наречена стає молодою господинею будинку.

За чеченським звичаєм, наречений не повинен з'являтися на власному весіллі. Він у весільних іграх не бере участі, а веселиться тим часом у компанії друзів.

"Якщо розпочати зовсім здалеку, то результати численних етнографічних досліджень досить достовірно визначають вайнахів як нащадків семітських племен. Тому як корейців називають "Ж. Далекого Сходу", так і гордих вайнахів можна з повною підставою назвати "Ж. Кавказу". (Тим безглуздіше виглядали два кретини, які називають себе "гуськими насіоналістами", які приїхали вилизувати волохатий смердючі дупи і вимагати "Кадирова для Росії". Але про цих дегенератів, їх подорожі, і ставлення до них як вайнахів, так і військових - я потім розповім якось)
Повернемося до наших баранів, тобто до Жи... "" до вайнах.
Спочатку вайнахи жили на території суверенної Грузії, але завдяки своєму м'якому, незлобивому характеру грузини їх вигнали через Кавказький хребет на хрін. І вайнахи зішли на землі, які займають і досі.
До речі. Ще якихось 350 років тому всі вайнахи, та й узагалі всі народи, що мешкають на Північному Кавказі, були православними. Лише після падіння Константинополя, на Кавказ став спершу несміливо, а потім, нахабніше, проникати іслам.
Єдиний народ, який залишився вірним вірі предків - це осетини, нащадки алан.
Через те, що вайнахи розселилися по різних ущелинах та горах, їх народ виявився поділений на тейпи – пологи. І до сьогодні тейпи відіграють першорядну роль життя вайнахов. Тому можна сказати цілком виразно, що культура та побут їх перебувають на дуже низькому щаблі розвитку.
Вайнахи визнають лише Шаріат та Адат - Закон Гор.(Адат у них вищий за Шаріат. навіть досі. Вони Шаріат часто і не знають. На відміну від адатів.)
Якщо говорити про їх характер, то вони дуже егоїстичні, переконані у своїй винятковості та непогрішності (ми ж пам'ятаємо, чиїми нащадками вони є рр). Вони цілком серйозно вважають себе найвищою расою, уламком зниклої цивілізації. Вони патологічні брехуни і нахабники, абсолютно безпринципні та непередбачувані. Вони - авантюристи, анархісти та бандити. Генерал Єрмолов писав: " Народ цей зовсім не підлягає вихованню " .
Хлопчик у 14 років стає чоловіком. У нього з'являється невід'ємне право: ВБИВАТИ. Саме з цього віку його навчають стрільбі, починають довіряти зброю. Він стає повноправним членом тейпу та має право на захист від кровної помсти з боку свого тейпу.
Саме з цього віку виховується ненависть до інших релігій. Вікова ієрархія дотримується найжорстокішим чином. Молодші повинні коритися старшим. З одним застереженням. Найстаршим лише свого тейпу.Вказівки старших виконуються беззаперечно, навіть якщо вони явно помилкові та несправедливі.
Вайнахи визнають лише патріархат. "Чоловік – людина. Жінка – річ".(Не правда. Досить часто в сім'ї головна - жінка. Але в присутності інших вона цього ніколи не покаже. Усі ритуальні знаки поваги вони на людях своєму чоловікові неухильно надають. Це характерно для всіх мусульман.)Авторитет батька - понад усе.(А матері – ще вище!)Образа по чоловічій лінії набагато образливіша, ніж по жіночій.
Взагалі, традиції та звичаї вайнахів докорінно відрізняються від традицій не лише слов'ян, а й кавказьких народів.
Вони – чужі навіть там.

Тепер поговоримо про традиції. Що потрібно знати тим, хто приїжджає в цей благословенний Аллахом край? Та й навіть не тим, хто приїжджає, а проживає з представниками маленького, але дуже гордого народу поруч по сусідству?
- Якщо дві істоти стоять на тротуарі, перегородивши його та розмовляють, марно просити їх посунутися. Простіше оминути, щоб не збуджувати емоцій.
– Розмовляти з ними треба на Ти. Тому що звернення на Ви вони не розуміють і не приймають. Тому не треба ображатися на їхнє тикання, але й самим викати не варто. Це сприймається як визнання їхньої переваги.
- Якщо ви прийшли до них у гості, ніколи не знімайте шапку та взуття. Правила ввічливості вимагають, щоб старанно, демонстративно, з кректанням витерли ноги об килимок.
- Ну, і якщо вас запросили за стіл, шапку не знімайте.
-І ще про головний убір. Упаси вас Аллах торкнутися чужої шапки та папахи. Шапка це продовження голови і недбале до неї ставлення дорівнює образі.
- Якщо в хаті немає господаря, не заходьте туди.
- Якщо у будинку є маленькі хлопчики, наймолодшому з них треба дати трохи грошей "на цукерки". Тут вирішується два завдання. Ви й порадували господарів, і водночас робите їх своїми "боржниками".
- З жінками в гостях треба привітатись і не більше. У жодному разі не проводьте їх поглядом, не робіть компліментів, не просіть "присісти з нами". Ніколи, на жодну секунду не залишайтеся з жінкою наодинці. Єдине, що допускається – це подякувати за їжу. У присутності господаря.
- Загалом у гостях треба поводитися дуже скромно. Не варто напиватися, пропонувати заспівати пісні та кричати їх благим матом. Не треба хвалити речі чи предмети, які вам сподобалися. Тому що господар має їх подарувати вам. І НІКОЛИ не показуйте, що ви чогось боїтеся.
- Якщо у вашій присутності господар будинку кричить чи б'є жінку – дружину, дочку, племінницю – не можна звертати на це уваги. Говоріть про що завгодно, тільки не про це. Говорити про це означає нанести смертельну образу. Чеченець у своєму будинку господар та суддя. А жінка – це річ, яка належить господареві.
- Ніколи не залишайтеся на нічліг, навіть якщо господарі просять вас залишитися. Точніше: якщо господар настійно просить залишитися - то ночувати в жодному разі не варто.
- Вищий знак поваги - обмивання ніг. Не варто дивуватися, якщо господар накаже своїй дружині вимити вам ноги. (І знову згадуємо про коріння цього звичаю)
- Якщо ви залишилися переночувати, то постіль слід залишати зім'ятою. Не надумайте її заправляти. Це має робити лише жінка. Ніхто не повинен бачити вас роздягненим. Тільки в одязі із довгими рукавами.
- У межах будинку та двору – ви гість і користуєтеся імунітетом. За його межами – ви ніхто. І гостьовий імунітет на вас не поширюється. Тому не вештайтеся по аулу без мети.
- Якщо ви у туалеті побачили туалетний папір, то це означає, що господарі виявляють вам велику повагу. Самі вони папером, звичайно, не користуються.(Підмиваються з кумгана)
- Якщо ви йдете з ними у лазню, то не знімайте трусів. Їх дико, страшно дратує крайня плоть, тому що вони вважають, що в цьому світі обрізаними мають бути всі.
- Якщо ви зайшли до хати під час молитви, вийдіть на подвір'я. Ви - іновірець і не повинні бачити їхнє спілкування з Аллахом.
- Не слід сперечатися про релігію, це викликає сильне відторгнення. До того ж суперечка про релігію з ними – справа зовсім порожня. Їх все вирішено і ясно " Аллах акбар " .
- Виділяйте завжди старшого серед кількох. Обов'язково привітайтеся з ним за руку, а потім уже з молодшими. Хлопчик у 14 років – вже дорослий. Тому він теж гідний рукостискання.
– Двом братам за столом сидіти заборонено. Молодший брат не палить і не п'є алкоголь у присутності старшого. Для вгамування спраги воду дають спочатку не малюкам, як у нас, а навпаки за старшинством.
– Останнє слово в обговоренні будь-яких питань залишається за старшим.
- На вулиці не озирайтесь на жінок, не питайте їх ні про що.(Не правда. Самі молоді чечени кричать і свистять гарненьким жінкам. Це у них найвищий прояв захоплення. Їхні жінки, які вперше опинилися в Москві, почуваються дуже незатишно. Мільйон чоловіків навколо і всі дивляться крізь них як крізь порожнє місце. Хоча, чужинцю справді. краще не треба загравати з їхніми жінками.)Не купуйте їй квиток, не поступайтеся місцем в автобусі, не подавайте одяг, не підсувайте ближче стілець, не торкайтеся їх, не допомагайте, якщо жінка несе важкість. Цього робити не можна. Це може погано закінчитися як для вас, так і для неї.

Якщо ви пригашені, то ваш друг завжди вам пошепки пояснить, що треба робити, а що – ні. Але якщо ви прийшли без запрошення, то... Нічого страшного з вами не станеться, але краще не робити.
- Ніколи не допускайте, щоб хтось ішов чи стояв у вас за спиною. (Це безглуздо. У місті завжди хтось за ким то ходить у натовпі.)Не вірте жодному слову, жодній клятві. Все брехня. Абсолютно всі.(За Шаріатом всі клятви - брехня. Крім клятв ім'ям Аллаха. Але така клятва - великий гріх. Але якщо він все-таки клянеться цією клятвою, значить, швидше за все, не бреше.)
- Якщо ви хочете дізнатися, чи бреше він вам чи ні, змусіть його перед кожною фразою говорити "ашиди-бля". Якщо не каже – бреше.(Ну не знаю...)
- Якщо побачили, що вони танцюють Зікр - ідіть подалі від цього місця. У цьому танці вони доводять себе до бойового екстазу і можуть вас принести в жертву.
- Вони знають лише силу. Слабкий для них – це жертва.
І не більше”.

Автор взагалі то не цілком правий. З кожним чеченом по-різному. Але навіть якщо один із сотні вважатиме вас жертвою, то коли навколо в чечні тисячі чеченів, то... У будь-якому разі решта чеченів не свариться між собою через чужинця.

Від себе додам: вайнахи (нохчі) поводяться вайнахськи частіше в присутності інших вайнахів. Якщо війнах один перебуває серед росіян, він поводиться цілком адекватно. Навіть у Чечні. А вже в Росії взагалі.

У мене у ВНЗ був друг. Російська з Грозного. А в нього був батько. Працював на сортувальній станції машиністом маневрового тепловоза. Місцеве начальство та взагалі працівники станції часто під'їжджали на його тепловозі з одного кінця станції до іншого. Цей російський машиніст був хитрий сибірський чоловік. У нього завжди "для дорогих гостей" у кабіні тепловоза стояла горілка та свиняче сало. І він "від щирого серця" завжди пригощав попутників. Отож: жоден чечен ніколи не відмовився. Так усі вони в нього горілкою та салом і причастились. Жодного винятку! Але всі вони, приймаючи на ціпок і закушуючи свинячим салом, обмовляли: "Тільки нашим не кажи!"

Цей чоловік-сибірячок і не говорив. А чечені йому на подяку щось завжди дарували. Розкуркуватимуть вагон з унітазами - йому один несуть. Так і жили – не тужили.

Давно було. Сподіваюся, що батько мого друга не дожив до розвалу Союзу. А його син після інституту поїхав за розподілом і до Чечні не повернувся.

| 26.11.2014 | 14:00

Північний Кавказ славиться своїм етнічним різноманіттям та багатими традиціями у культурі гірських народів Росії. Безумовно, існують кавказькі звичаї, характерні для мешканців цілого регіону, але, тим часом, кожен народ Північного Кавказу є неповторним і має свої особливі традиції та культуру. На жаль, після війни в Чечні багато хто має помилкове уявлення про чеченську культуру, а то й зовсім не знайомі з нею.

Чеченці - народ, чисельністю близько півтора мільйона чоловік, який здебільшого проживає на Північному Кавказі. Вважають, що основу чеченського народу становлять 156 тайпів, які поступово розширювалися, крім того, з них виділялися нові. І сьогодні на запитання молодій людині «звідки він?», чеченці завжди називають аул, з якого походить рід його сім'ї. Так, у Грозному неможливо зустріти чеченця, який на це запитання дасть відповідь «я з Грозного».

На ранніх розвитку чеченського суспільства велику роль грала ієрархія. Так, лише вищі тайпи мали право будувати вежу, нижчі ж, зазвичай прийшли, такого дозволу мали. Різні чеченські племена відрізняють різні традиції, але є обряди, що об'єднують весь чеченський народ та її непросту історію.

Трагічні сторінки історії цього народу датуються не лише чеченськими війнами ХХ століття та Кавказькою війною другої половини дев'ятнадцятого століття. У лютому 1944 року понад півмільйона чеченців повністю депортували з місць свого постійного проживання в Середню Азію. Переломним моментом для народу став 1957 рік, коли Радянський уряд дозволив чеченцям після тринадцятирічного заслання повернутися до своїх домівок. У рамках політики уряду СРСР народу перешкоджали повертатися в гори, прагнучи цим спонукати чеченців відійти від своїх обрядів і звичаїв.

Однак чеченському народу багато в чому вдалося зберегти свої традиції та культуру, передавши її молодому поколінню. Так, і сьогодні однією з головних традицій чеченського суспільства є збереження сімейного етикету та почесна повага до гостей.

Так, навіть у бідних сім'ях, господарі обов'язково зберігають коржики з олією та сиром для гостя, який може раптово прийти до них у будинок. Примітно, що для чеченського народу характерним є прояв гостинності до будь-якої доброї людини, незалежно від її національної, релігійної та ідейної приналежності. Безліч приказок, легенд, притч присвячено чеченцям святому обов'язку гостинності. Чеченці кажуть: «Куди не приходить гість, туди не приходить і благодать», «Гість у домі – радість»... Одне з основних правил чеченської гостинності – захист життя, честі та майна гостя, навіть якщо це пов'язано з ризиком для життя. Гість не повинен пропонувати плати за прийом, але може зробити подарунки дітям.

Звичай гостинності чеченці слідували завжди, не забувають про нього і сьогодні. Так, у сучасних сім'ях, як і раніше, гостям завжди пропонують спеціальну гостьову їжу - відварене м'ясо з галушками - жижиг галниш.

Джерело фотографії: сайт "Смачні нотатки"

Історично галуші готувалися з кукурудзяного борошна з додаванням склянки гарячої води, в даний час господині все частіше готують страву з пшеничного тіста, для утворення якого слід додавати склянку холодної води. Особливу увагу приділяють якості бульйону, в якому готується м'ясо – саме в ньому потім варяться виліплені з тіста галушки. Чеченські господині кажуть, що саме від бульйону залежить смак галушок. Варити галушки слід мовчки, «щоб вони не розійшлися». Окремо для страви готується спеціальний соус - з цибулі чи часнику. Так, сьогодні в місті господині цибулю ріжуть кільцями та обсмажують на топленій чи соняшниковій олії, залежно від смакових пристрастей.

Згідно з чеченськими традиціями, готувати щодня і на свята має виключно жінка. Лише на похороні переважно готують чоловіки, що пов'язано з відсутністю чеченок в основній частині церемонії. У традиційних чеченських сім'ях жінка завжди приймає їжу після глави сім'ї, у сучасних - нерідко всі обідають за одним столом, проте данина поваги до глави сімейства незмінно присутня.

Збереглися у чеченських сім'ях та весільні традиції, а також ставлення до дружини сина у новій родині. Так, невістка, як і раніше, висловлює велику повагу до батьків чоловіка, називаючи їх не інакше, як «дада» та «нана» - батько та мати.

Незважаючи на те, що Рамзан Кадиров скасував закон «крадіжки нареченої», що історично зжив себе, роль у весільній церемонії нареченого, як і раніше, незначна. У кодексі чеченців навіть написано, що «наречений ніколи не має бути присутнім на своєму весіллі». Як правило, він завжди знаходиться поряд, відсиджуючись у сусідній кімнаті.

Цікавий чеченський звичай, який дійшов донині, називається «розв'язування мови нареченої». Згідно з чеченською традицією, наречена не мала права розмовляти в будинку чоловіка, не отримавши на це особливого обрядового дозволу. У сучасних чеченських сім'ях цей ритуал, зазвичай, відбувається вже у день весілля. Так, на початку обряду свёкр питає наречену про погоду, намагаючись її розговорити, потім, зазнавши невдачі, він просить принести її склянку води. Коли дівчина виконує доручення батька чоловіка і повертається до гостей зі склянкою в руках, свекр починає здивовано допитуватись, навіщо вона принесла йому склянку. Після мовчання нареченої сина, гості по старшинству відпивають із гуртка, викладаючи на тацю з кухлем гроші та «розмовляючи» наречену. Тільки після цієї церемонії наречена отримує повне право розмовляти у сім'ї чоловіка.

Однак ця традиція зовсім не означає приниженого становища жінки у чеченських сім'ях. Навпаки, згідно з чеченськими звичаями настійно рекомендується не укладати шлюб між чоловіком і жінкою без взаємної згоди, оскільки це може позначитися на психічному та фізичному розвитку їхніх дітей. На думку ряду істориків, саме тому крадіжка наречених не є, і ніколи не була істинно чеченським звичаєм.

Красиво ілюструє дотримання цих заповідей старовинна чеченська легенда. «Коли привели до будинку нареченого дівчину, яка погодилася на шлюб, щоб виконати волю свого батька та братів, хоча любила іншого, молодик вловив в очах дівчини смуток, почав допитуватися, доки не дізнався причини. А коли дівчина розповіла про своє велике, як зоряне небо, кохання, не торкнувся її і пальцем. Вивів її з дому, а разом з нею і любов зі свого серця, і темної ночі привів до будинку тужного коханого. І стали з того часу юнаки друзями, готовими віддати життя одне за одного. Оскільки життя в наших руках, а любов від Бога…»

Раніше, за традицією, юнак і дівчина зустрічалися біля джерела, оскільки у виставі чеченського народу джерело дано людям від творця. Зустрічаючись біля джерела, закохані проголошували прагнення, щоб їхні стосунки були чистими як води. Згідно з чеченськими звичаями, дівчина і молодик не могли бути на побаченні вдвох. Чоловіка, який стояв на дистанції від коханої, супроводжував друг, дівчину – подруга. Зустріч завжди відбувалася засвітло, але в другій половині дня, коли дівчина, показавши себе слухняною та працьовитою, отримувала дозвіл у матері піти до джерела. Дівчата завжди приходили на місце зустрічі після юнаків. Не прийнято серед чеченського народу дівчат і сьогодні з'являтися на побачення першими.

Варто зазначити, що сьогодні, як і двісті років тому, чеченець дуже гостро реагує на нецензурну лайку на адресу жінки, сприймаючи це як образу. Це пов'язано з тим, що найбільша ганьба, якщо жінка із сім'ї дозволила собі якісь стосунки із стороннім чоловіком. У Чеченській Республіці сьогодні є рідкісні випадки самосуду над жінками за вільну поведінку. Жінок, які втратили свою честь, вбивали і вбивають. Однак причина такого жорсткого покарання перш за все полягає в тому, що чеченці надають особливого значення спадковості по жіночій лінії. Чеченець має право взяти собі дружину будь-якої національності, хоч і засуджується родичами та односельцями, але велика рідкість вихід чеченки заміж за іноплемінника.

Зазначимо також, що серед чеченських традицій, що збереглися до наших днів, є обов'язкове вміння жінки шити. Так, на весілля молоді чеченки неминуче отримують у посаг швейну машину.

Серед інших традицій, що століттями шануються чеченським народом, слід зазначитиособливу увагу до хворого. Хвору людину завжди відвідують усі друзі та знайомі, підтримуючи її матеріально та морально, незалежно від віку хворого. Непристойно приходити до хворого із порожніми руками. Поруч із хворим чеченці не говорять про недуги, навпаки, намагаються його розсмішити. У період хвороби чеченця, його родичі та друзі ведуть його справи, а у сільській місцевості – збирають урожай та колють дрова.

Згідно з чеченськими звичаями, чоловік повинен мати такі якості, як: небагатослівність, неквапливість, витриманість, обережність у висловлюваннях та в оцінках людей. Саме стриманість – основна риса чеченського чоловіка. За звичаєм, він навіть не посміхатиметься дружині при сторонніх і не візьме при знайомих дитину на руки.

Ще однією відмінністю чеченців є уважність при зустрічі. Насамперед кожен чеченець запитає: «Як удома? Чи всі здорові? При розлуці і сьогодні вважається правилом гарного тону запитати: «Чи потрібна моя допомога?» Особливо важливо запропонувати допомогу людині похилого віку і просто старшому за віком.

Безумовно, величезний впливом геть культуру сучасного чеченця надали війни кінця ХХ століття. Так, у Чечні виросло ціле покоління молодих людей, іграшками для яких були справжні боєприпаси, а трагедії воєнного часу породжували безглузду браваду. Багато дітей так і не змогли отримати закінчену шкільну освіту. Тяжко стоїть і проблема міграції із сіл у великі міста.

Вирішити ці проблеми сьогодні показав себе здатним чеченський уряд. Воно не лише відбудувало міста та аули, організувало робочі місця та спортивні секції, відкрило додаткові школи, але також підтримує передачі про культуру чеченського народу та вивчення рідної мови чеченців. Так, у жовтні цього року побачив світ новий чеченсько-російський словник, автором якого є доктор філологічних наук професор Зулай Хамідова. Крім того, що в книзі міститься понад 20 тисяч чеченських слів, словник містить дуже багато корисного матеріалу і транскрипції слів. Це особливо важливо, оскільки в чеченській мові одне і те ж слово має кілька значень і читається з різною інтонацією. Вартість словника складає близько півтори тисячі рублів (1500 руб).

Дбайливо зберігають чеченці та пам'ять про своїх музикантів. Широко відома серед чеченців пісня у виконанні Белухаджі Дідігова, присвячена легендарному абреку Зелімхану із селища Харача.

Найкращим чином традиції чеченського народу відбиває слово «нохчалла», що у зразковому перекладі російською означає «бути чеченкойчеченцем» чи «чечественность». Це слово включає зведення правил етики, звичаїв, традицій, прийнятих у чеченському суспільстві, є своєрідним кодексом честі. Так, нохчалла - це вміння будувати свої стосунки з людьми, ні в якому разі не демонструючи своєї переваги, навіть у привілейованому становищі. Нохчалла – це особливе шанування жінки та неприйняття будь-якого примусу. Чеченець змалку виховувався захисником, воїном. Найдавніший вид чеченського вітання, що зберігся і сьогодні, - «Приходь вільним!»

Таким чином, незважаючи на важку історію, чеченському народу вдалося зберегти свої традиції та культуру. Безумовно, перебіг часу вніс свої корективи, але звичаї виховання в сім'ї, гостинності, поваги жінок, як і раніше, домінують серед чеченців. І значить, час змінює все на краще, перевіряючи народ на міцність моральних принципів і підтверджуючи чеченське прислів'я: «той, хто не йде в ногу з часом, ризикує потрапити під його колесо».

Статтю підготовлено в рамках проекту Наукового товариства кавказознавців «Етнокультурне розмаїття Росії як фактор формування загальногромадянської ідентичності», що здійснюється за підтримки Загальноросійської громадської організації «Знання»