čečenské tradície. Zvychai, tradície Čečencov Čečenské tradície

"Nokhchalla" - čečenská postava
Vesilný obrad
Uzávierka k žene
Cholov_chiy etiketa
Špeciálne čísla - 7 a 8
Vzaєmodopomoga, vzamodopomoga
Hotel
Adat v šťastnom Čečensku
V rodine

"Nokhchalla" - čečenská postava

Celé slovo nejde cez palubu. Ale jogo sa dá vysvetliť. "Nokhcho" znamená Čečensko. Pochopenie „nohchalla“ znamená všetky črty čečenského charakteru jedným slovom. Zahŕňajú celé spektrum morálnych, morálnych a etických noriem života Čečencov. Môžete tiež povedať, že toto je čečenský „kódex cti“.

Ako textár, džentlmen, diplomat, manželov ochranca a veľkorysý, nádejný súdruh, dieťa z tradičnej čečenskej domoviny, ako sa zdá, „s materským mliekom“. A revolúcie čečenského "kódexu cti" - v starej histórii ľudu.

Kick, vo vzdialenej hodine, v mysliach suvorikh mysli, neakceptovať v stánkoch, keď mrznú, míňať moc z hladu a stať sa obeťou divej šelmy. Zákonom predkov je požiadať o hati, zigriti a navrhnúť hosťovi na noc, aby sa s ním zaobchádzalo posvätne. Pohostinstvo - tse "nohchalla". Cesty a stehy v horách Čečenska vuzki, často putujú po cestách a skel. Po škandalizácii alebo prehovorení je možné si oddýchnuť. Čo je však stále realizovateľnejšie - tse "nohchalla". Ťažká myseľ girského života premrhaná nevyhnutnou vzájomnou pomocou, ktorá je zase súčasťou „nohchally“. Pochopte, že "nohchalla" je pre "tabuľku hodností" nezrozumiteľná. Navyše, Čečenci neboli ohováraní princami a lokajmi.

"Nokhchalla" je myšlienka, že budete môcť vidieť svojich vlastných ľudí, na celom svete nepreukazujú svoje úspechy, navštíviť privilegovaný tábor. Nawpaki, v takejto situácii to bude obzvlášť než niečo a vďačnejšie, takže neprechovávaš žiadnu hrdosť. Takže, hto sad tops on horseback je vinný tým, kto si na koňa ako prvý zvykne. Yakshho pishokhid je starší z hrebeňa, hrebeň je povinný ísť von z koňa.

"Nohchalla" je priateľstvo na celý život: v dňoch je zmätok v dňoch radosti. Priateľstvo pre horolezca je sväté porozumenie. Nedostatok rešpektu je niečo, čo je príliš málo na to, aby sa brat rozlúčil, ale s priateľom – nie!

"Nohchalla" je špeciálna shanuvannya žien. Nagoloshuyuchi na povazi pred príbuznými svojich matiek a ich čaty, cholovik ísť z koňa hneď pri vstupe do dediny, de smrad žiť. A os je podobenstvo o horárovi, ako keby si raz vypýtal málo do chatrče na kraji dediny, neviem, či bola doma sama gazda. Vona ju k hosťovi priviesť nemohla; Na kraji je veľa pamiatok, v chatrči nie je žiadne pravítko a žena sedela celú cestu pri prednom beakulovi horkohlavého liktára. Vmivayuchis v čase, vіn vipadkovo uchopenie ruky p. Kráčajúc okolo domu si dýka porezala prst. Starajte sa teda o česť ženy viac ako cholovici, fňukajúci na „nohchalla“ kshtalt.

"Nokhchalla" nie je dobrá vec pre žiadneho primusa. Čečenec z dávnych čias, z poddajného skalnatého vikhovuvsya zhisnik, vojna. Našiel sa pohľad na čečenskú vitannyu, o ktorú bolo postarané a deväťdesiat - "príde úžasné!" Vnútorná vízia slobody, pripravenosť postaviť sa jej je tse „nohchalla“.

S tsomu "nohchalla" zobov'yazuє Čečenci vyavlyat povagu byť-niektorí ľudia. Okrem toho bol pre spor zatiaľ uvrhnutý do bolsha, chim ďaleko od ľudí. Ľuďom sa zdá: obraz, ako keby ste postavili moslimov, možno odpustiť, viac je možné vidieť na Súdnom dni. Ak sa neodpustí obraz, neodpustia sa ani ľudia, ale žiadna taká udalosť nebude. Pri takejto záťaži sa to oplatí.

Vesilný obrad

V Čečensku slovo „vesіllja“ na perekladі znamená „gra“. Samotný svadobný obrad je nízka cena, do ktorej zahŕňa spiv, tanec, hudbu, pantomímu. Hudba, ktorá má znieť, ak ju podľa mena má priniesť do domu menovaného spoluobčana, príbuzných, priateľov. Vo všetkých fázach stretnutia prebieha vyhlásenie. Tak sa napríklad volajú príbuzní, aby chytili veselý ťah, blokujúc cestu burkou alebo motuzkou natiahnutou cez ulicu - treba zaplatiť wikup, hovno proїhati.

Інші pantomіmi vіdbuvayut aj v stánku menovaného. Na pórovitosti stánku sa zozadu rozprestierajú rebélie kilimu a vinika. Pri vchode môžete prejsť alebo ho zložiť z cesty. Yakshcho úhľadne upratať, čo znamená inteligentný; ako prešľapovať, to znamená, nešetrili chalanov. A os bol pomenovaný, svyatkovo zviazané, zasadili na poškriabaniu kut bilya vіkna do špeciálnej vesting fyranka, potom dávajú dieťa v náručí - prvorodený sina. Tse - pobozhannya, mala modrú. Je predurčená vychovávať dieťa a áno, s darom ženy. Hostia prichádzajú na párty s darčekmi. Ženy rozdávajú matky, kilimy, slady, groše. Choloviky sú groše oviec. Okrem toho sú cholovici povinní odovzdať dary sami sebe. A dal je horský benquet.

Pislya chastuvannya - vistava vedieť. Pred hosťami, ktorých vám zavolám, požiadam o vedenie. Snažiť sa vyzerať, smažiť, vyjednávať o mene dievčaťa a personálu - nehovoriť o názore, skôr kvôli nejasnosti je znakom hlúposti a neskromnosti. Je nominované piť vodu v lakonickej forme a dať hosťom zdravie.

Ďalší gra-vistava sa bude organizovať v tretí deň zábavy. Budem menovaný s hudbou, s tancami, ktoré vedú k vode. Superpotraviny hádžu sušienky do vody, potom ich strieľajú, pre koho sa to volá, keď napísali do vody, otočte sa k domu. Ide o staromódny obrad, ktorý má na svedomí ochranu mladej ženy pred vodou. Aje vyhrávala každodenné prechádzky po vode a vodná sa nechala zlákať do tej istej časti domu.

Celý večer bude prebiehať znovuustavenie lode, na ktorej pobreží je osudom otcova dôvera v jeho meno. Zavolajte mullovi vid іmenі ocka aj v roku, keď vaša dcéra vstúpi do domu, a na budúci deň ju doma volali starý mladý pán. Nie som vinný, že som sa objavil vo Vlasnoe Vesіllі kvôli staromódnym menám čečenských dialektov. Preto by sme sa nemali zúčastňovať svadobných hier, ale zabaviť sa a pozvať vás stráviť hodinu v spoločnosti priateľov.

Uzávierka k žene

Ženy-matky majú medzi Čečencami mimoriadne podozrivé postavenie. Vona dávno - pán ohňa, cholovik jediný pán budinky. Nestrashnishe čečenské zatratenie - "schob vyšiel v stánku."

Čečenskí náčelníci pripisovali životu strážcu domácej vojny veľký význam. Ja som vo svojej vlastnej funkcii obdarený osobitnými právami.

Nichto okolie žien nemôže byť zupiniti zo života cholovikov na pôde krvi. Yaksho tam je úkryt a špina, objaví sa žena, na ktorú sa dá prichytiť smrtiaca esencia. Žena môže preliať krv, preliať hlavu a hodiť ju do boja. Varto krevnoy vorogovi dotyk na lem ženy, ako zombie, narovnaný na nový, očistiť od pikhvi: teraz to nie je výhra. Keď sa jej pery dotknú ženských pŕs, pokožka automaticky zmodrie. Na priškrtenie zvárania dala žena svojim deťom zrkadlo, aby vyhrali, ale bojovať - plot sa chystal bojovať.

Podľa západnej tradície cholovik nechal ženu ísť dopredu do znamenia povaga. Podľa čečenca - cholovika, ktorý sa o tú ženu stará, ju určite predbehnite. Volám na starý koreň. Pre staré hodiny na univerzite girskiy styzhtsi by mohli byť ešte viac neprekonateľnými nástrojmi: zviera, lupič, veľká cesta ...

O shanobly tienenie k žene priniesť volanie do duchaplného a do stojaceho. Ako prejsť ženu uneseného vika, byť zviazaný nejakými ľuďmi, hneď od vika, vstať a zvyknúť si na prvé. S veľkou dávkou dravosti som rešpektoval nešťastie matiek a príbuzných. A za zaťa sa rodinní príslušníci čaty skandovali, jačí odpad, za jaka môže Boh bez súdu viesť do raja.

Cholov_chiy etiketa

Základné normy správania čečenského cholovika vizualizuje chápanie „nohchalla“ – div. razdil 1. Ale, pre situácie blízko rytmu, môžete tiež vidieť tradície a zvuky, ktoré vydávali stáročia. Pachy poznali ich video beaty od čečenských sluhov a rozkazy od toho, kto mohol mať šancu, páni, cholovik, otec ...

Nebagatosliv'ya - "Neviem, ni - jedno slovo, viem, bachiv - tisíc slov."

Nedostatok kapacity - "Malá rieka nedosiahla more."

Bezpečnosť chytených ľudí je v hodnoteniach ľudí - "Rana je od dáma začať pracovať, rana je od ťahu - ni".

Vitizmus - "Hlúposť - hlúposť, trpezlivosť - ráznosť"

Sila - hlavná charakteristika čečenského cholovika je praktická pre každého, kto potrebuje svoje domovské právo. Pre dobro, cholovik sa nesmeje na čatách s outsidermi, nie s outsidermi, s dieťaťom v náručí. Vyhrajte aj striedmo uchopenie o perevagi tímu, deti. Zároveň je vinný suvoro quitty, ale jednotka nespadala do práva jednotky s touto povinnosťou - "Kuritsya, hneď ako mala chuť spať, praskla."

Čečenský jak reaguje na obscénneho huskyho obzvlášť ťažkým spôsobom, najmä ak je v živote dievčaťa ženská postava. S tým sa viaže cena, čo je najväčší trapas, aj keby si ju žena z rodiny dovolila ako hrsť z tretej strany. Rád by som povedal, že republika bude viniť ženy z lynčovania za ich správanie.

Pochopenie krásy Čečencov má vysokú chrbticu, široké ramená a prsia, tenké talia, umenie, rýchlosť pohybu - "Poznám to ako víno", zdá sa od ľudí. Predovšetkým je to znak toho, že podstata vusu je pribitá - "Nechcem byť okolo ako cholovik, nenoste vus!" Pre tých, ktorí sú ticho, hto nosiť vusa, tri ploty môžu byť pridané do vzorca tsієї suvoro: neupokojujte sa v smútku, nemeňte sa od radosti, nechoďte na zhodnoy zaťaženie. Os je tak protivná regulovať správanie čečenského cholovika!

Prvý. Prosím, okrem toho, hto niekde sa pripraviť v plnej vatazh rebelských horalov Shamil, kilka rozvíja huknuv yogo virny spolupracovník. Ale Shamil sa neotočil. Ak ho poháňali, prečo sa neotočil, povedal, že ho zastrelili? "Čečenci nestrieľajú do chrbta," vysvetlil Šamil.

Špeciálne čísla - 7 a 8

V jednom z čečenských kozákov je o sultánovi Yunak, ktorý sa na dedinu pozerá už 8 rokov. Hrdina dieťaťa, za čečenským zvichy, sa nemôže ukázať zrkadlom až do osemtisícového storočia. Vo vainakhskej verzii mýtu o Adamovi a prvej osobe sa žena postavila na stranu, aby ste mohli poznať pár; Povedal som, že cestou prešla cez horské hrebene. Čečenská tradícia odovzdávania vedomostí ôsmich generácií predkov matke a otcovi rodiny. Počet obov'yazkovo znalosti siedmich predkov.

Skúste to ukázať čečenskej žene s číslom 8 a číslom 7. Obrázok je naskladaný deň čo deň po jednom. Vіsіmka f, ako vybudovať s chotiroh dvіyok (іnakshe - s páry) zobrazovacie materstvo, princíp príbuzenskej podobnosti. V takomto rangu sa zvláštnym spôsobom prejavuje digitálna symbolika, ktorá prevyšuje život ženy v závese, ktorý pochádzal z dávnych čias, v niektorých prípadoch z cholovika. Tse zh pіdkreslyuє і vіdome Chechen prislіv'ya - "Cholovik je naštvaný - rodina je naštvaná, žena je naštvaná - celý ľud je naštvaný".

Čečenci pripisujú mimoriadny význam poklesu životnej línie. Takže, ak "materské mlieko" visí, ak máte na mysli správanie ľudí, a ak hovoríte "materské mlieko" - ak žalujete za obscénne vchinok. Až do konca dňa má Čečenec právo vziať si svoj vlastný tím, či už je národnosti, alebo nechce, aby sa Čečenec oženil s domorodcom.

Vzaєmodopomoga, vzamodopomoga

Pred hodinou vývinu sa pred kŕmením nakŕmi čečenská koža: „Yak udoma? Sú všetci živí a zdraví? Keď sú oddelené, použite základné pravidlo: "Prečo je potrebná moja pomoc?"

Zavolajte prácu vzaimodopogi syagak korinnyam na glibok starých čias. V tú hodinu suvory pomyslené na život uchmatli horský ľud spoločne pre roboty s pevnou vôľou. Dedinčania zazvonili jediným motorom, schob vikozita na ostrom sračke spálila trávu; Vzali sme dedinu na pár rokov pre dom potravín kvôli pestovaniu. Napriek tomu, že dedina bola nešťastná, najmä preto, že to bol rok, o koho išlo, dedina sa o obete chytila. K stolu si cholovici nesadli, kým do búdky nepriniesli časť ježka, de no man, godvalník.

Priklonenie sa k mladým ľuďom a seniorom všetkými prostriedkami zahŕňa aj návrh ďalšej pomoci. V čečenských dedinách je akceptované, že decko, ktoré bolo unesené vo vіka, začne, robotu odvediem zo štátu, susidným spôsobom. A dobrovoľníci si najčastejšie stiahnu správnu správu.

Tradícia vzájomného vírenia rozvibrovala medzi ľuďmi chinizmus na druhej strane. Kedykoľvek ste v beda, potom všetko, čo prídete vidieť brány, ukázať sa, beda je susida - yo beda. Len čo dedina vymiera, prídu všetci spoluobčania za gazdinými, aby videli duchovno, poskytli morálnu pomoc, a ak ju budete potrebovať, poskytnem vám materiálnu pomoc. Pohrebná ploštica z Čečencov sa často ujme príbuzných a spoluobčanov. Lyudin, keďže hodina spevu bola v dedine, keď sa vrátim, vezmem späť informácie o udalostiach, ktoré prišli bez nej, vrátane nedostatku častých informácií. Najprv posielam návštevu do pravého vin yde vislovlyuvati spivchuttya.

"Krásnejšie sú blízko, nižší príbuzní v diaľke", "Život Chim bez ľudskej lásky, krajšie zomrieť", "Jeden ľud - nie bohatstvo", hovorí čečenská múdrosť

Hotel

Je to legenda, predchodca Čečencov Nokhchuo sa narodil so shmatkom zaliza - symbolom vojny - v jednom rutsi a zi shmatkom sira - symbolom pohostinnosti v inshіy. "Kudi nechoď pre hosťa, nechoď tam a milosť", "Hosť doma je radosť", "Hosťovi donesieme cestu do tvojej chaty, budeme ti milí..." pohostinnosť.

Obzvlášť príjemné je vidieť pohostinnosť v Silskoy Pobuti. Na príjem hostí v stánku s kožou є "hosťovská izba" ste pripravení ísť - čistý, s čerstvým lenivým. Nichto ona nekriminalizuje, navit deti oplotené grati chi sa starajú o tsiy izbu. Khazyain je vinný z toho, že je pripravený šťuchnúť hosťa, takže niekoľko hodín v čečenskej domovine špeciálne prispievali výrobkami do celého sortimentu.

Prvé tri dni hosť nemá čo jesť: hej, je ho všade plno... Hosť býva v búdke yak bi ako čestný člen rodiny. Za starých hodín, v znamení zvláštneho povaga, dcéra nevistka vládcu pomáhala hosťovi poznať opuchnutý, vrchný odyag. Sertsevo-veľkorysé privítanie pánov k hosťovi pri stole. Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je, že život je bezpečný, že hosť je ctený a že cena je viazaná na odev za život.

Zgіdno, s čečenskou etiketou, hosť nie je vinný z proponuvati zhodnoy platiť za recepciu. Výhra môže byť zbavená dávania darčekov deťom.

Staré časy pohostinnosti nasledovali Čečenci. І sa objavil pred akýmikoľvek láskavými ľuďmi, priamo z národnej príslušnosti.

Existuje priame spojenie s čečenskou pohostinnosťou. Vіtayuchis, smrad razkryvayut vіymi, aby vyniklo srdce, svetelná čistota mysle a šírka dospelých ľudí.

Adat v šťastnom Čečensku

Adat – z arabského „zvichay“ – moslimovia majú právo vidieť duchovný zákon – šariatu. Normy adat boli vytvorené pre mysle panuvanov klanových vidnozínov (krv je pomsta, twinning a twinning.) Množstvo hviezd etických noriem, tradícií a pravidiel správania - v Čečensku je dlhodobo jednou zo špecifických foriem organizovania pozastaveného života.

O úlohe adatu v živote moderného Čečenska rozpov čečenského učiteľského etnografa Saida-Magomeda Khasyeva na statti, uverejnenom v novinách pre čečenskú diaspóru Daymekhkan az (Hlas Vichizni). CM. Hasіev písomne: „adaty, ako viem, že ľudia gidnіmayut, navyše pomôcť їy článok krajšie. Om to stand adati, ako sa Čečencom hovorí girski-lazychnitsky (lamkerst). Їх nedotýkajte sa drvivej väčšiny zavesenia. Pažba nápravy, obväz z ľudovej legendy. Yakos abrek (rozbyynik, obranca ľudu) Zelimkhan zustriv na dievčenskej ceste ženy, prenasledovanej žiaľom. Abrek celebrít spal, teraz sa stal. „Nemyslela som si, že sú nové,“ povedala žena. Zelimkhan, ktorý sa pustil do darebákov a nie tak dobrý, zabil dvoch cholovikov, ktorí nosili čerkeské deti v rodinných domoch. Abrek dovgo žiadať svet, aby obrátil dieťa matky, čarovať s Bohom, otcami, predkami, ale bezvýsledne. A ak by išli pred búrkami, cholovici by sa rozsekali na smrť dýkami. V záujme Zelimkhana zabiť їkh. - Pre čečenských adatov nemôžete vziať ruku nielen na starého muža, ale aj na podlitku, pred dosiahnutím konca, k žene, k starému dôchodku. Smrad je blízko farby a nechoďte dovnútra. Avšak tí, ktorí sledujú girsk-lazychnytsky adats, môžu byť dychtiví pomôcť nájsť ženu, ktorú by mohli poraziť.

Іnshy pažba obväzov z ľudovej tradície. Choďte okolo zlodeja koní, ako keby odišiel, potopil sa do ukradnutého koňa. Girko-lazychnitsky zvichay potrestať majiteľa koňa, ale bude vyzvaný k smrti. Ale spontánne adaty dávajú priame provincie toho najohybnejšieho: ludin urobil švih na cudzinca;

Aplikujte іak zavesenie vedľa seba. Adati zobov'yut a lyudin priniesť poriadok na miesto, je nažive. Jedným centrom jogového života je budinok (vognische), іnshy je obrovské centrum osídlenia (majdan, námestie). Akonáhle je na námestí vidno napríklad bicykel, tak náhrada za škodovku (materiálna alebo fyzická) sa ťahá viac, ako vzdialenosť od motta na bicykli roztashované v ohni účastníka je rozruch. . tila.

Pre vimogov adat, mládenec, ktorý sa naučil dievča bez zgody, strumy kŕmiť, prečo chlapca, za ktorým chcela ísť von. Len čo ten smrad vidpovidaє, ach є, potom tá zhubnosť dala týmto ľuďom zaznieť: Vezmem ťa, aby si to pomenoval. S takouto hodnosťou sa stal sprostredkovateľom, priateľom menovaného. Raz medzi rodinami, karhali, cez takú vchinka došlo k zmiereniu, rodné zvony boli založené.

Čečenské podozrenie naraz є ľudia, ktorí akceptujú normy tradičného adatu, є і ті, ktorí akceptujú ginny-yazychnitskikh vdach. To znamená, že sila kradnutia, prefíkanosť, drzosť, pragmatická sila vikoristovuvati. Ten smrad dokáže vykradnúť dedinu, urobiť na vás dojem, zahnať ju dovnútra."

CM. Hasіev vvazhaє, všetci naraz v Čečensku dopyt je veľmi populárny popularizovať tradičné adaty, suvoro obdivuhodne іхnyu іhnyu іхnyu vіdnіtі-yazichnіtsky vdach. Tse - shlyakh až do obnovenia morálnych a etických noriem v pozastavení.

"Obnova bude menej tody," napíšte SM. Hasіev, - ak sa chudáci chcú živiť: prečo lámem túto dobrú, milú, banálnu? Sú to staromódne čečenské praktiky, v súčasnosti majú ľudia šancu deväťkrát vyvinúť dobro a deväťkrát zničiť zlo. Netrvajte na chrobákovi pri dverách, zbavte sa škaredého slova, ak pre seba uvidíte škaredú myšlienku - na ceste môžete robiť dobro. Zdravá morálna a etická atmosféra pozastavenia je v tvare šlachomu."

V rodine

Prechod k starším. Nenáročné pravidlo kože čečenskej rodiny є dôležitejšie je, že kambala je o staršej generácii, najmä o otcoch.

Nielen hriech, dcéra, ale aj iní členovia rodiny, vrátane onuki, hovoria o ľuďoch, ktorí boli unesení. Dida sa v Čečensku nazýva „veľký otec“ a babička najčastejšie „matka“. Deti nemôžu počúvať hodinu, nie vikonati prokhannya otecko matka, a skúste za cenu. Je však neprijateľné, aby ste nepočúvali babičku, starú mamu alebo jedného z vašich starších príbuzných alebo podozrivých.

Nevstávajte pri objavení sa starých ľudí bez toho, aby ste boli požiadaní, aby ste boli tak uvoľnení - znamená demonštrovať špinavým vikhovannya. Tradícia neumožňuje implantáciu alkoholických nápojov v prítomnosti otcov a starších príbuzných. Nie je možné pohybovať sa rovnako so staršími v pohyblivom tóne, alebo skôr voľne.

Keďže otec nežije s jedným z modrých, potom sa o deti starajú oni: napríklad tie najkrajšie výrobky sa neustále nosia do otcovho domu. V Silskoy Mistsevost, ako pravidlo, pre ľudí, ktorí boli unesení, dali okremiy Budinochka blízko nádvoria. Dlho volajte: tam majú starší najpohodlnejšiu myseľ pre život, aby naplnili ich potreby a potreby.

Kontroverzné záväzky. Čečenská rodina s veľkým bohatstvom. Navyše na jednom dvore, v jednej dedine sa pár bratov s rodinami nezdržiava. Pravidlá vlasti boli spoločné s osobnosťami. Zagalom, smrad tak.

Konfliktné situácie, zváranie žien, deti sú len seniorom na dvore cholovikovej chi ženy.

Matky detí, ako sa sformovali, sa o deti nestarajú. V extrémnych prípadoch sa môžete stať príbuzným cholovika. Chcem sa zapojiť do pravidla nevenovať pozornosť obrazu dieťaťa, zváraniu, spánku.

Čečenské deti vedia, že samotný strýko by bol ochotnejší zistiť, či sa mu to podarí. Skôr uvidím svoje dieťa, aj keď bez ešte vážnejších listov, neprevalcujte deti svojich bratov a sestier.

Pravidlá vlasti sa vzájomne podporujú v povinnostiach mladých pred staršími a navpakmi. Pre staršiu generáciu bola stanovená zodpovednosť za zmenu rodinných väzieb. Otcovia sú vinní vytváraním atmosféry zgoda a vzaєmorozumіnnya v rodine synod. Zároveň je potrebná najmä správnosť z hľadiska doručenia až po poruchu. Takže svokor môže byť v regióne chúlostivý ako jeho čaty vlastného blues: v ich prítomnosti sa nedá žiť alkohol, kôra, vezmem si podobu odyagu z čečenskej rodiny.

"Česť rodine". Čečenci si pripísali zásluhy a nedostatky ľudí okolo nich. Obscénne vchinok zmusit bagatiokh príbuzní "pochorniti žalobcovia", "skloňte hlavu." A hovor o dobrom správaní: "V celej rodine nevidíš žiadnych ľudí", ale: "Taký otec sa nemôže dostať do hriechu."

Vikhoyuchi deti v rodinných tradíciách, Čečenci pripisujú їm kvalitu "yah", ako zdravé nadprirodzené - v zmysle "korisť krásna". Prikážte starším, aby zneli takto: „Máte maє buti yah. Zhodniy razi nie je vinný tým, že je girshim pre svojich kamarátov. Nedovoľte, aby bol obraz slabých, ktorí by nezvíťazili, a sami nikoho nenapodobňujte."

Povaga seniorom

Jeden zo zázračných zvukov Čečencov, vodcu starších. V prvom rade – dôležitejšie ako nasadiť to turbo na otcov.

V absolútnej veľkosti rodín Čečencov vládne atmosféra veľkej úcty a úcty k starším ľuďom. Ak smrad nežije s jedným z modrých, potom napríklad väčšina produktov bude neustále ležať v otcovom dome.

V Silska Mistsevost, ako pravidlo, pre ľudí, ktorí boli unesení, sú umiestnené v blízkosti nádvoria okremiy budinochok. Proces sa vykonáva z času na čas a obávať sa, aby sa neprepojili, neotvorili ich rovnakým nezrovnalostiam.

Vrantzi je dobrá v tom, že svoju robotu nezlyhá kvôli domácej vláde, ktorá je prvá vo všetkom, aby opravil polovicu ľudí unesenej Viky. Skúšal som len vykradnúť sito ref.

Nielen hriech, dcéra, ale aj iní členovia rodiny, vrátane onuki, hovoria o ľuďoch, ktorí boli unesení. Deti sa nazývajú dida wokkha dada (pra otec) a babičkou je najčastejšie mama (nana), tobto matka. Otcove sestry, matky volajú "dytsya", otcov starší brat - "vokha tvoj" (starší brat) a tí menší - "vaša tlač" (mladší brat). Ocko a aj ja očakávam, že stará mama, mladí bratia a sestry z povagyu spravidla neuvádzajú prvého spravodlivým menom, ale povedzte mi nežné meno.

Nevstávajte v čase uneseného vikára systému bez láskavo vyžiadanej žiadosti, ako veľký nedostatok vo vikhovanne, ako deštruktívne volanie.

Deti nedokážu hodinu počúvať, nepozerať sa na otca, mamu a zostať na krajnom okraji, skúste to. Nie je prípustné vvazhaєtsya zvsіm, pretože smrad nepočuje babička, babička ani niektorí starší príbuzní alebo podozriví.

Vzhivannya alkoholické nápoje v prítomnosti otcov, strýkov, kozy, bez odkazu na ich starších príbuzných, nie je prijateľné volať. Nemôžete tiež dovoliť, aby ste vyrastali so svojimi otcami, vo svojich starších, v dojemnom tóne, aby ste sa uvoľnili.

Vzaimini u niy

Medzi Čečencami má rodina spravidla veľa problémov. Navyše na dedine, v jednom poddome, žijú so svojimi siedmimi bratmi. A tu existuje systém noriem a pravidiel vzájomných vzťahov, ktorý sa vyvinul v priebehu storočí.

Konfliktné situácie, zváračky, deti, či už nie sú múdre, sú spravidla starší na dvore domu a žena. Matky detí, ako sa sformovali, sa o deti nestarajú.

V extrémnych prípadoch môžete povedať o príbuznom choloviku. A vzagalі vvazhaє pravidlo kalenia tón nestarať sa o detinské obrázky, zváranie, spánok.

Nie je to tak, takže deti, ktoré majú svoje vlastné strašidelné problémy, sú jedným zo strýkov. І rіdko buvaє, schob їхнє prosperita bulo nie je šťastný. Môžete myslieť na svoje dieťa, porušovať záujmy svojich detí alebo ich dokonca ešte vážnejšie potrebovať, ak ste tie isté deti videli s ich bratmi a sestrami.

Nareshti, slid znamená, že є pripútanie mladých k starším a posledné k mladým. Hlavná úloha pólu je zároveň v tom, že zdanie blues rastie a prechádza atmosférou rastu a relaxu. A je ich absolútna väčšina, všetko rozhýbať, zmeniť veľkosť ultrazvuku.

Po prvé pre všetko, starí ľudia to potrebujú, a smrad bol správny v každom s nevstkoy. Oceňuje sa najmä svokor. Živý alkohol, kôra, porushuvati, budem mať podobu ogyagu v prítomnosti nevistka z rodiny Vainakh, dcéry sa stanú obscénnymi. Výhra bude u neho ešte chúlostivejšia pred tímami modrých.

Vesilný obrad

Čečenská zábava, ako a prvé ľudové rituály, vrátane prvkov nayrіznomomanіtnіshі: spіv, tanec, hudba, pantomіma a slovo. Všetky sú rozšírené, druh je krásny.

Cestou k menovanému a späť sa veselý korteš zabáva, harmonika pri otočení strieľa zo zhonu a než jigiti ukázali svoje umenie na strelca, fechtuvanna a jigituvannu.

Pri vchode do pozostatkov sprievodu ich môžu príbuzní a spoluobčania skrotiť burkou alebo ich potiahnuť ulicou s motuzkoy a vziať wikup. wickup sa vykonáva v hodinu návštevy názvu stánku Batkiv.

Prineste meno ("nuskav" v stánkoch snúbencov, de von, oblečte si župan, buďte na komode - spravidla na prototype vaku zaťahovacej siete pri vchode, bilya mrknite, pre zvláštnu závislosť na zaťažení .

Mená nech dajú do rúk dieťaťa (nazývajú prasína) ctihodní príbuzní od favorizovaných, ktorí majú nominované buli len modré. Potom, čo dala chlapca, bola menovaná ako darček pre dar chi groshi.

So zavedením mena v kabínach prahu, dať víno a povstanie kilim (іstanga), ktorý sa nazýva vinný starostlivo vyčistiť cestu a zaplatiť za cenu cent. Ak ju nazvú zlou, prekročí novú, a ak je inteligentná, zachráni cestu. Dávnejšie, pred nigom, hodili burku.

Počas týchto obradov, aby poslúchli zábavu, aby prišli príbuzní a spoluobčania z mena. Čečenci majú túžbu prísť.

Generál - "Іnarla" bol manažérom hostiteľa na svadobnom obrade. Zábava je supravodzhutsya tanec, žiada o harmóniu, mumlanie, alebo dravý na zemi.

Isnu a rituál - „ukázať meno“, ak je organizátor večierka, seje na štýl, pre mladých nahý, volajú mená prítomných, ako priniesli darčeky za groše.

Končím srandu, idem viesť k vode, jeden na hudobného dozorcu, tancovať, hádzať do vody „chepilgaš“ - keksík s náplňou pane, strieľať z nich, pre ktorých som Volám, po nazbieraní vody sa otočte k domu. Počas celého večera vidíme obnovu dievky - „mahbaru“, v ktorej sa človek stará o osud otcovej dôvery v nominácie. Zavolajte mi zástupcu čaty buva mulla, čo je z mena otca a priateľa dcéry (sestry, neter). Nadchádzajúceho dňa dostane meno dom starého mladého pána. Z hodiny na zábavu a zo dňa na deň strávte často celú hodinu s priateľmi na kolotoči.

Čečenci majú veľa zábavy, spravidla chytili list, aby dospeli, alebo pred novou spoločnosťou.

Vainakhi duzhe chuyni a chuyni na cudzej hore, nešťastný. Len čo v dedine na celom svete zomrie človek, do domu sa privedie styčný člen dedinských spoluobčanov, zavládne duchovno, morálna výchova a ak treba aj materiálnu pomoc. Zokrem, pohreb vimagaє veľa problémov. Ale na čečenský tsei klopit sa ujme príbuzných, priateľov a potom sú už len spoluobčanmi z dediny. Akonáhle je v búdke smútok, potom je smútok, potom je smútok. Všetka cena je pozoruhodná tvrdosťou bytia, ktorá dopadla na smútok ľudí.

Len čo Lyudin vyjde z dediny, keď príde, chystá sa hovoriť o tých ďalších podcastoch, a nie tak často. Je úžasné, že v mnohých stánkoch môžete vidieť svoju náladu.

Pred hodinou vývoja je Čečenec stiahnutý z kože pred kŕmením nakŕmený: „Yak udoma? Sú všetci živí a zdraví?" Keď sa vyskytne problém, je potrebné použiť pravidlo ozdobného tónu napájania: "Prečo je potrebná moja pomoc?"

Vlasť znie

Je požiadavkou, že Čečenci v minulosti kládli veľký význam a hneď dávali výzvy svojej vlasti. Ach, aby sme zachránili ten aktívny tok ľudí, tých, ktorí sú uprostred pozitívnej kvality, deti ľudí si vážia nielen kvôli výnimočnosti daných ľudí, ale dosť neodôvodnene vyzerajúce ako dedičstvo rodiny po rodine. rodina. Ak Lyudin odišiel ako vchinok, ak si zaslúžim nahliadnuť do vainakhskej etiky, odsúdim to, potom, ak je to zásluha, budem to viniť na seba, ale nebudem to vedieť rozoznať od svojich najbližších príbuzných. Ten luddin sa nebude hnevať na príbuzných, ktorých nič také nezmláti, ale bolo ťažké viniť tých ostatných, keďže Čečenci by ich dokázali „obviniť“, „zložiť hlavu“. Ak je cholovik žena, ktorá sa má vyhýbať diaľke, potom sa zdá: "Je nemožné ochikuvati medzi ľuďmi celej rodiny." Abo: "Bulo b lamely synovi (dcéra) takého tatka vchiniti inakshe."

Nedá sa nehovoriť o takom sociálnom a psychologickom fenoméne, dostať sa do širšieho stredu Čečencov, jaka „jak“. Ruský jazyk sa dá zmeniť ako „super zdravý“.

Akonáhle hovoríte o smiešnom človeku, nie je tam žiadne „yah“, potom je tu znak skutočnosti, že ste stratili autoritu ľudí vo vašom kolíku. Ak ide o predstaviteľa cholovického stati, potom sa podobná charakteristika rovná tomu, že ho nazývali „nie cholovik“. I navpaki, povedz mi o Čečensku, ako veľmi je „ja“ silne ospravedlňujúce, - tse znamená vedieť nájsť pre teba chválu.

Otcovia, starší v čečenských rodinách, používajú svoje vlastné metódy na to, aby sa dotkli ľudí, takmer ako „yah“.

Ak sú Čečenci pripravení byť povolaní do armády, pred nimi, budem s nimi pracovať, ocko, ocko, ocko. Zápach dáva povchannya útočnému zmistovi: „Máte maє buti yah. Zhodniy razi nie je vinný tým, že je girshim pre svojich kamarátov. Nenechajte sa vykresliť ako slabého človeka, ak nemusíte, a nerobte to sami. Pre absolútne skvelý smrad je smrad ešte zmysluplnejší, є kritický v tomto konaní, v každom správaní.

Pochabé rozprávky, že kolektivizmus, vzájomná pomoc, vzdelanie stredného Čečenca sa prejavuje najmä v postavení republiky, v národnom strede.

Slide znamená, že tí, ktorí sú Čečenci, sú pre obraz dôležití, čím sa tým, ktorí sú s ním spojení, implantuje obscénny husky. O takom luddinovi sa zdá: "Tse nečestný luddin."

Obzvlášť silné sú čečenské gnivy, ako aj obscénne faguru ženy: matka, sestra, insha má blízko k príbuznej. S tým súvisí, ako na seba vziať dôležitosť kurva, ako žena, trochu viac matka, sestra, dovolili si byť v rukách tretej strany. republika, chcel by som vidiet vela otazok na spravanie zeny.

Kolektívna vzamodopoga

Pre ľudí z hôr je formou kolektivizmu Bula Trudova vzaєmodopomoga. Jedným z typov takejto vzájomnej pomoci pri práci je „bilhi“. Tsey volá syagaє k vašim koreňom v starobe a k príbuzným suvorikhských myslí života horolezcov. A nebolo ľahké priniesť zvuk jedinej motorky, vypáliť trávu na rovinke, vypáliť trávu, žiaľ, bolo ich pár naraz a vo výške to spájalo dvoch k sebe. malej vzdialenosti od semena. Či už je to smútok, nešťastie, odpad toho prekliateho človeka - a dedina nestačí na to, aby si vzala kambalu o obete. Cholovici, ktorých bolo v dedine preplnené, si k jedlu nesadli, pričom časť domu nepriniesli do pol dňa, detičky, ale nemý cholovik - bohvalník.

Takže to nie je také zlé, že unesený muž začal pracovať z vďačnosti štátu. V neprekonateľnom rytme, jeden, druhý, tretí, z pokoja, do vreca na zemi, alebo na tej istej ulici. Aby som vám mohol poslať právo predať a dokončiť bratrancov.

Mladý lyudin, keď je vzdelaný, je známy jej senior, poslušne ma zupinitisya, dozvedieť sa o zdraví, moc a potrebujú ďalšiu pomoc.

Hotel

V systéme etiky m_zhobist_snyh vidnosin organicky zapadajú do takého názvu, ako je pohostinnosť.

"Čečen a ja necháme košeľu hosťovi," povedal jeden z hostí, ktorý Čečencov videl.

Veľký rituál pohostinnosti medzi Čečencami, šialene, є hlib-sil (siskal), takže koža bola vyhradená pre hosťa.

Ak je veľa odmien a pripomienok, môžete jednoducho ísť do najkrajšej miestnosti. Tyranské hodiny, ak khazyova dcéra, nevistka, pomohla hosťovi spoznať chobotov a vrchný odyag.

Jedným zo zákonov vládcu, ktorý privítal hosťa, je vlastník jeho života, česť, myna a jeden z rizík pre chlpatý život. Ak vidíte vlastného hosťa, potom je Pán vinný, že bol prinútený k blaženosti tohto pacienta.

Dlho som volal do hotela. І sa objavil pred akýmikoľvek láskavými ľuďmi, priamo z národnej príslušnosti. V 30-tych rokoch, ak na Ukrajine vibroval hlad, ľudia po celej krajine chodili na žarty z ruženca.

V tom období a v Čečensku sa našiel malý počet Ukrajincov. Todi bohaté čečenské krajiny dali lóžu hladným, razdyagnenim deťom. Ukrajinské deti vyrastali naraz so svojimi čečenskými jednoliatkami, pili malý šmatok z khlibu, teplo v ohni. Až do prvého dňa v Groznom, v blízkosti dedín navkolishnіh, žilo sedem moderných migrantov. Bagato sa ich zbavil. Smrad vyrástol z celej zeme, ľudí, ľudí, tradícií, národnej kultúry, no začali si vážiť všetko svoje a nechceli zanechať svoje tradície.

Smrad je perekonani, takže hosť a pohostinnosť - tse "berkat", teda pohoda.

Hotel je zviazaný s ryžou Čečencov. Tse je povahovo ešte benevolentnejší a prezieravejší. Keď vôňa vystupuje v objeme, hýbe sa od srdca k srdcu, doznieva čistota mysle, srdečnosť a šírka ľudí vychovaných k ľudu.

Uzávierka k žene

Hovorte o zvukoch tejto tradície Čečencov, je nepríjemné vynechať jedlo pre ženu. Zdá sa, že ženský tábor pri podpore, ktorý je pred ňou dôležitým kritériom pre morálny pokrok.

Žena - matka si zaslúžila byť vodcom všetkého ľudu a medzi Čečencami bola umiestnená do špeciálneho tábora. Varto buto rovnakej krvnej línii, aby sa dotkol lemu ženy, ako keby bol práve tam a vtedy, na vine, no strčil pery k prsiam a automaticky zmodral. Varto deti vyhrajú zrkadlo, kým potichu, hto sekanie, yak okamžite udiera.

S veľkou dávkou dravosti som rešpektoval nešťastie matiek a príbuzných. Pre zaťa bol chanuvannya príbuzných tímu - "tutskhoyu" poctený takou dobrotou, že ho Boh bez súdu vedie do raja.

Zhinka-matka - pán ohňa, todi yak cholovik-batko - cholovik jediný pán budinku. K najstrašnejším kliatbám є pobazhanya, takže oheň vo vašom dome zhasol.

Žena z Čečenska, vzhľadom na jej postavenie, môže byť rozdelená do troch kategórií: "zhere" - žena, vdova; ľudia z prvej. Akonáhle tretej skupine nie je dovolené voňať zo strany cholovika, potom ďalší smrad je nielen prípustný, ale skôr obov'yazkov. Na sile celej kategórie pruženie ohromilo rozkroky prstov.

O tom, čo je dôležité dať žene, aby priniesla napríklad také volanie, ako zastať sa ženy. Ako prejsť ženu uneseného vika, byť zviazaný nejakými ľuďmi, hneď od vika, vstať a zvyknúť si na prvé. V situácii, ak nie na život, ale na smrť, sa zblížili dve pokrvné línie, varto zhintzi zhustku z hlavy a hádzal okolo seba, ako zvyšok boja. Abo інshiy hovor, obliekanie s tim, takže žena ide vedľa cholovіk. Naša oficiálna ideológia interpretovala relikviu tse jaka. Ale v ľuďoch na Kaukaze, volajte ma pre moju genézu a význam. V obliekaní s tim, ktorý sa prehnal s girski stehmi, de gortsy nemohol byť opotrebovaný diabolskou rodinou;

Čečenci, rovnako ako ľudia, vždy kládli veľký význam životu strážcu domácej vojny. Majestátna úloha bola predstavená mladej generácii mladej generácie v dejinách dejín etnika. Sám zhіntsі vytvoriť jednu z najdôležitejších zásluh pre akýkoľvek etnos. Pravda, Pivničný Kaukaz za bagatovickú históriu znalcov bezmocných národov: Skif, Sarmat, Khozar, Polovci. Ale їkh hlúpy, smrad išiel z povrchu zeme. A Vainakhovia, ako tí, ktorí našli obyvateľov Kaukazu, boli opatrní. Je na to veľa dôvodov. Medzi nimi je veľká zásluha ženy Vainakh.

Takéto sú činy sociálnych a etnických aspektov predkov a tradícií Čečencov – nájdených u obyvateľov Kaukazu.

D. D. Mežidov, I. Yu Aleroev

Nohchalla

Dôležité je posunúť slovo. "Nokhcho" znamená "Čečen". Pochopenie „nohchalla“ znamená všetky črty čečenského charakteru jedným slovom. Zahŕňajú celý rad čečenskej životnej úrovne, celý slobodný kódex cti.

Revolúcie čečenského kódexu cti patria medzi ľudí starých dejín.

Vo vzdialenej hodine, v suvorických mysliach sa hostia, ktorí neprijímajú z kabín, keď zamrznú, stanú obeťou divých zvierat. Zákon predkov je požiadať o hati, zigriti, dať a proponovať hosťa na noc - aby to bolo správne. Pohostinnosť je cenou nokhchally. Cesty v horách Čečenska vuzki sa často potulujú po ceste. Môžete mať škandál, môžete sa dostať do cesty. My sme ale flexibilní – tse nohchalla. Ťažká myseľ girskogo života zničila potrebnú vzájomnú pomoc a pomoc, ako súčasť nohchally.

Nohchalla je cieľom byť s ľuďmi, ale v žiadnom prípade nepreukazujú svoju obratnosť, navštíviť privilegovaný tábor. Nawpaki, v takejto situácii to bude obzvlášť než niečo a vďačnejšie, takže neprechovávaš žiadnu hrdosť. Takže, hto sad tops on horseback je vinný tým, kto si na koňa ako prvý zvykne. Yakshho pishokhid je starší z hrebeňa, hrebeň je povinný ísť von z koňa.

Nohchalla je priateľstvo na celý život, vo dne je zmätok v dňoch radosti. Priateľstvo pre horolezca je sväté porozumenie. Nedostatok rešpektu je niečo, čo je príliš málo na to, aby sa brat rozlúčil, ale s priateľom – nie!

Nohchalla je špeciálna shanuvannya žien. Nagoloshuyuchi na povazi k svojim príbuzným, cholovik ísť z koňa hneď pri vchode do dediny, de smrad žiť. Os je podobenstvo o horárovi, ako keby si raz vypýtal málo do chatrče na kraji dediny, neviem, či bola doma sama majsterka. Vona ju k hosťovi priviesť nemohla; Na kraji je veľa pamiatok, v chatrči nie je žiadne pravítko a žena sedela celú cestu pri prednom beakulovi horkohlavého liktára. Vmivayuchis v čase, vіn vipadkovo uchopenie ruky p. Kráčajúc okolo domu si dýka porezala prst. Starajte sa teda o česť ženy viac ako cholovici, fňukajúci na kshtalt nohchalla.

Nokhchalla je neakceptovanie akéhokoľvek primusu. Čečensko už dávno vikhovuvavya zhisnik, vojna. Našiel sa pohľad na čečenskú schôdzu, ktorá bola odfotená a ninny, - "Poď, úžasné!" Vnútorná vízia slobody, pripravenosť stáť bokom stojí za to.

Keď Čečenec pôjde do nohchalla zobov'yazuє, Čečenec bude môcť vidieť povagu ako nejakého druhu ľudí. Navyše sme výborní spoluhráči, ktorí sú zatiaľ ďaleko od ľudí pre spory. Ľuďom sa zdá: obraz, ako keby ste postavili moslimov, možno odpustiť, viac je možné vidieť na Súdnom dni. Neodpustite obraz, zabudnutý ľuďmi inšpirácie, nebude taký vývoj.

Nochkhalla - tí, ktorí dobrovoľne nasledujú Čečena. V tsomu ponontі - vzorec toho, yakim maє buti sprazhnіy Čečen.

Predislamské ľudové mená spojené so svätými z kalendára Silk-Gospodar

Obrad zvolania rady .

Sedliak zavzhdi žiť s kambaly o vrozhay. Do tej suchej zeme je zlodej. Za starými čečenskými praktikami je ohromujúca chuť proti suchej zemi had. Yak vіdomo, hady vip, obzvlášť dychtivo na tabuli dňa, bude vіdsovі vіra na іхній tóny z bazhany nebeské vologo. Jazdili dosky, Čečenci vozili a vozili hady. Vrana mal na starosti darebákov v ľudovom uyavlennya, takže bolo potrebné vrieť dosky, bolo potrebné zruynuvati vedenie vrany.

Uprostred všetkých starodávnych čečenských rituálov kričanie na tabuľu - otvorenie koryta suchej rieky. Celý obrad sa slávil okolo žien a cholovikov. Cholovici sa dostali na okraj veselých a chaotických ľudí v dedine, zapriahli sa do pluhu a natiahli ich cez koryto rieky. Zároveň sa každý snažil jeden z nich poliať vodou. Ženy, ktoré prišli k rieke, dve-tri, ťahali pluh po dne, zároveň padali pri vode a jednu vyliali a magnetizovali aj do rieky cholovikov, aby mohli prejsť. Potom ženy, ktoré „kričali málo peňazí“, odišli na vidiek a na jedlo dostali groš.

Yazychnitskiy zmysel pre obeť mav je rituál volania rady, vzali to z pidlitka, ako odrezok zelenej trávy. Yogo vzal mladých ľudí po uliciach dediny v blízkosti rubášov wyvernutih navivorit. Zároveň sa všetci bavili, nebolo vidieť, že budú jesť popri tráve. Mláďatá sa nedali obťažovať, ale starejšiemu priviazali hlavy o hlavu, viseli o zem, alebo konope, či maličkých s otvormi na oči, rozbili trávou.

Vazhaliya, scho hádzanie kameňov do rieky, yake dohliadajú na čítanie modlitby, tiež pomáhajú wiklicati tabuliam. Voda, ktorá obmývala kameň, tiekla do mora a otáčala sa ako doska. V Girskom Čečensku sa všetkých rituálov zúčastnila časť populácie cholovicha. Lіtnі ľudia sa modlili k cholі s mullahmi, a mladiství zdvihli kameň-golish. Kamene boli položené v blízkosti gramotných obyvateľov, pretože boli schopní čítať Korán, keď nad nimi šepkali modlitbu, a potom si vyrobili svoje ubike. Keď mláďa hádzalo kamene do vody. Niektoré kamene boli vložené do malej hračky a spustené vodou. Po skončení obradu sa obetné bytosti predali a jedlo sa podávalo.

Svätý pluh .

Svätá orba sa konala na štvrtý deň Svätej jari. Už dva dni je to uznané. Prvý deň pridelenia rituálu orancy poľa a sivbi. Tradičný poriadok celého dňa: zapriahnutie vôle, vyvedenie orcha, uskutočnenie rituálnej brázdy, sivbi, spoločné jedlo, potulný zámok.

Čo sa týka rituálu, orach je vinný tým, že sa previnil suvorom, aby radil postupujúcim vimogom: byť „slabým blahobytom“, byť „čestným pracovníkom“, ale byť „ľudským ľahkým a šťastným človekom“. Nie každý pogodzhuvavsya na qiu bude poškriabať robota, sa obávať zapojenia spoluobčanov v čase neuropatie. Tsikavo, scho poriadok s pererakhovannye yakhs orach, obrazovanie pre rituál, je vinný nízkymi znakmi mati: napríklad buty stredné povnoti a volohatim.

Voly boli špeciálne ozdobené na rituálne oranny. Rohy boli pokryté olejom, vlasy boli ostrihané v blízkosti rohov, boli do nich zapichnuté až po okraj stredu a na rohy a rohy boli umiestnené červené čiary.

Urobte si záber z vody (zadalag_d vyyshovshi z domu) čata Orach začala proces ísť po poli. A účastníci rituálu, keď sa obrátili k domu, obov'yaskovo magalizovali na vánok s vodou. Tse robilosya yak pobazhannya dobré, počkajte a uvidíte, pečiem.

Nasledujúci deň, svätý vlashtovuvali strribki a rіznomanіtnі zmagannya.

Prijaté bolo aj bulo, a to tak, že koža bola pred klasom hlavného oranka a sivbi prinieslo malú obetu – rozdávanie troch stánkov produktov roselinnogo.

Svätý prameň .

Už dlho Čečenci načasovali ucho silkypodarskej skaly až do jarného dňa - 22 brezy. Celý deň sme významným jarným svätcom. V rámci prípravných prác pred vládou to urobili obzvlášť čistými. Ženy upratovali na míle ďaleko, čistili búdky v strede aj vonku, upratovali dvory. Všetky bronzové a stredné náčinie boli otreté do blýska a boli vystavené pri dverách, vazhayuchi, ale červená farba stredu kričala do slnka. Je tu samotný Štedrý deň, nie sme tak chorí, išli sme spať a išli na dvory, boli sme pripravení ísť.

Tse posvätne sprostredkoval veľké množstvo ľudí každému. Nie sú len domestikované, ale aj siroty, obetaví ľudia uneseného života. Celý deň bol obzvlášť štíhly pre chudosť, obilie pre vtáky bolo zasiate na uliciach, na kopcoch blízko všetkých temných kutov hádzali krikhti. Vvazhala tiež, ako keby onoviti na posvätných šatách, potom všetci rik môžu chodiť novým spôsobom.

Svyatkovy oslavy sa konali večer vo večerných hodinách, aby symbolizovali slnko. Bagattya môže byť rodina alebo pre všetky ulice a pre celú dedinu. Ach, mladí boli pokropení, zmokli a bagaty boli čoraz väčšie a jasnejšie. Prostredníctvom bagattya sa v ohni „čistí“ stribaly Yunaki a dospelí cholovici, ktorí demonštrujú svoju odvahu a vodu.

Nový Rik .

História tradícií novonarodeného svätca je už dlho svätá. Todi je dôležitý nový rituál stavania ohňa pri ohni. Sama na novom vognі nestačí zvarene a viphechena všetko potrebné pre svätého. Ďalším rituálom je kladenie dovgoi, neorezaných kmeňov na hlavu. Dovzhina kolody bola začiatkom triviality svätca. Na tej chatrči de deck, ktorý skrachoval, zrýchlil do takej veľkosti, že za ním už bolo možné spustiť dvere, partia bola opravená s ryšavým mužom, pittmi, tancami, zvukmi klaunov a umelcov. Oskіlki kolodi dosť skoro na to, aby chodil po všetkých chodbách, potom posvätne prišiel do kabínky na kožu. Vopred sa pripravovali nové polená: na koreňoch sa sušil strom, najčastejšie dub. Vikoristannya ovocných stromov bola oslavovaná veľkým hriechom. Vzdialení predkovia Čečencov porušili, aby sa v prisťahovalcovi aktivizovali zlé sily, tí, ktorí boli od nej chytení, vyložení do koša a prenasledovali primitívov ako amulety cenných predmetov.

Riadky nového štýlu, za ľudovým uyavlennym, zaručia prosperitu tohto budúceho osudu. Všetci boli nažive v deň novorichnu, až po Miša. Pred svätým piekli khlibi z pšeničného borošnu. Nygolovnish - veľký rituálny chlib - tvar disku s vymeniteľnými čiarami, ktorý smeruje k stredu. Okrem toho sa piekli koláče s ryžovou náplňou: pre najstarších v rodine - chotirikutnoy forma, pre hostí - okrúhle. Mince, obilie, obilie sa kládli na stranu dobrého chleba a boli začarované: na čo by nový rotsi mal veľa peňazí.

V Novorichnu Nich Bulo prijal prvý vorozhinnya. Pre jedného z nich bol ljudin špeciálne poslaný do svätyne. Tam som ležala na bruchu pre nič za nič a uši som si tlačila k zemi. Vrantzi tsya lyudin tlumach tých, ktorí cítili. Tsіkavo, scho analogické vorozhinnya є y od Rusov. Pri Nichu na Rizdvo sa ruský roľník chystá prejsť, prejsť cez stoličku a zraziť ju na zem. Yaksho vіn "chuu" hluk pribíjaných saní, až po nevyhnutnú skalu, podľa toho, ktorá z nich straší - k neuróze.

Jedinečná stará čečenská vojna – na ovčej lopate. Veštec hodinu žasol nad svetlom lopatky a veštil nad plážami na cistes počasie, počasie a rodinu (pohreb, baldachýn, pohreb). Je to podobné ako cena vzdelávania v dome kultúry Číňanov.

Nich pid Noviy Rik bol pre veštca obzvlášť ústretový. Pre jednu z nich dievča upieklo tri malé slané pečivo; dvaja z nich si dali vankúš a jeden vankúš. Za prikmetom je majbutny cholovik ten, kto dáva dievčatám trochu vody.

V meste Noviy Rik chodili ryazheni po čečenských dedinách - mladí ľudia nosili kožuchy z navivoritu, rebelské masky s rohmi a prestrojenia zo sadzí z vimazanu. Zavolajte, aby ste sa prezliekli a zahrali koledy, pred prejavom, medzinárodný - získajte dar z bagatokhských krajín Európy a Ameriky.

A os stribka je na treti den novorichnyho svateho tyrana suto chechen zvichaєm. Prví traja víťazi-národní príslušníci boli ocenení cenami: horný rod, sedlo, vzdechka a batig, kvôli odyagu.

Pre moderných Čečencov nie je Novorichne posvätne spojené s národným kalendárom Silk-Gospodar. Nemal by som vstúpiť pred islamskú tradíciu. V novom veku ľudia len sedia okolo stola, lúčia sa s osudom, ktorý prežili, a novými vecami, aby zviazali svoj svet a dúfali, že budú krásni.

Veselé zvuky a tradície

Cholov_chiy etiketa .

Základné normy správania čečenského cholovika sú v mysliach "nohchalla" - čudovať sa vishche. Ale pre zákrutové situácie môžete vnímať aj tradície a zvuky, ktoré tvorilo hlavné mesto. Pachy poznali ich video beaty od čečenských sluhov a rozkazy od toho, kto mohol mať šancu, páni, cholovik, otec ...

Nebagatosliv'ya - "Neviem, ni - jedno slovo; Viem, bachiv - tisíc slov."

Nedostatok kapacity - "Malá rieka nedosiahla more."

Bezpečnosť chytených ľudí je v hodnoteniach ľudí - "Rana je od dámy živá, rana je od ťahu - ni".

Vitrizmus – „Hlúposť – hlúposť, trpezlivosť – ráznosť“.

Sila - hlavná charakteristika čečenského cholovika je praktická pre každého, kto potrebuje svoje domovské právo. Pre dobro, cholovik sa nesmeje na čatách s outsidermi, nie s outsidermi, s dieťaťom v náručí. Vyhrajte aj striedmo uchopenie o perevagi tímu, deti. V rovnakej dobe, suvoro quitty je vinný, ale čata nespadla do čaty s pomocou toho obov'yazy - "Kuritsya, cítil som, ako spať v blikajúce spôsobom, lusnula."

Čečenský jak reaguje na obscénneho huskyho obzvlášť ťažkým spôsobom, najmä ak je v živote dievčaťa ženská postava. S tým sa viaže cena, čo je najväčší trapas, aj keby si ju žena z rodiny dovolila ako hrsť z tretej strany. Republika by sa chcela zbaviť, ale šikanovať lynčované ženy za ich správanie.

Pochopenie krásy Čečencov má vysokú výšku, široké ramená a prsia, tenké talie, umenie, rýchlosť. "Viem ako, ako víno," - zdá sa medzi ľuďmi. Najmä znak pestovania podstaty vus - "Ak sa nepoznáte ako cholovik, nenoste vus!" Pre tých, ktorí sú ticho, hto nosiť vusa, tri ploty môžu byť pridané do vzorca tsієї suvoro: neupokojujte sa v smútku, nemeňte sa od radosti, nechoďte na zhodnoy zaťaženie. Os je tak protivná regulovať správanie čečenského cholovika!

Špeciálne čísla - 7 a 8

Skúste to ukázať čečenskej žene s číslom 8 a číslom 7. Obrázok je naskladaný deň čo deň po jednom. Myšlienka materstva, princíp chovu niečoho podobného. V takejto hodnosti sa digitálna symbolika prejavuje zvláštnym spôsobom, takže miesto ženy je prevrátené v závese v malej miestnosti. Je to ako dieťa v čečenskom dome: "Čolovik je naštvaný - rodina je naštvaná, žena je naštvaná - celý ľud je naštvaný."

Čečenci pripisujú mimoriadny význam poklesu životnej línie. Takže, ak si na to „materské mlieko“ zvykne, ak to znamená správanie ľudí, a je to „materské mlieko“ – ak je niekto odsúdený za obscénne vchinok. Až do konca dňa má Čečenec právo vziať si svoj vlastný tím, či už je národnosti, alebo nechce, aby sa Čečenec oženil s domorodcom.

Vzaєmodopomoga, vzamodopomoga .

O hodinu sa stiahnutý Čečenec začne kŕmiť: "Yak udom? Sú všetci živí a zdraví?" Keď sa vyskytne problém, je potrebné použiť pravidlo ozdobného tónu napájania: "Prečo je potrebná moja pomoc?"

Zavolajte prácu vzaimodopogi syagak korinnyam na glibok starých čias. V tú hodinu suvory pomyslené na život uchmatli horský ľud spoločne pre roboty s pevnou vôľou. Dedinčania zazvonili jediným motorom, schob vikozita na ostrom sračke spálila trávu; Vzali sme dedinu na pár rokov pre dom potravín kvôli pestovaniu. Napriek tomu, že dedina bola nešťastná, najmä preto, že to bol rok, o koho išlo, dedina sa o obete chytila. Cholovici nesedeli k stolu, doky mestskej časti nevychovali do búdky, de nikto nebol cholovik-godvalnik.

Tradícia vzájomného vírenia rozvibrovala medzi ľuďmi chinizmus na druhej strane. Kedykoľvek ste v beda, potom všetko, čo prídete vidieť brány, ukázať sa, beda je susida - yo beda. Len čo dedina vymiera, prídu všetci spoluobčania za gazdinými, aby videli duchovno, poskytli morálnu pomoc, a ak ju budete potrebovať, poskytnem vám materiálnu pomoc. Pohrebná ploštica z Čečencov sa často ujme príbuzných a spoluobčanov. Lyudin, keďže hodina spevu bola v dedine, keď sa vrátim, vezmem späť informácie o udalostiach, ktoré prišli bez nej, vrátane nedostatku častých informácií. І teraz, pred príchodom, vіn yde vislovlyuvati spіvchuttya.

"Krásnejšie susіd blízko, nіzh príbuzní v diaľke", "Chim život bez ľudskej lásky, krajšie zomrieť", "Jeden ľudia - nie bohatstvo", hovoria čečenská múdrosť.

Hotel .

Je legendárny, predok Čečencov Nokhchuo, ktorý sa narodil so shmatkom zalizou - symbolom udatnosti Viy - v jednej koľaji a shmatkiy sira - symbol pohostinnosti - v іnshіy. "Kam nepríde hosť, nechoď tam a milosť", "Hosť doma je radosť" ... Čečenci nepridelili svätému rádu pohostinstva žiadne príkazy, legendy, podobenstvá.

Prvé tri dni na to hosť nemá žiadne jedlo. Hosť býva v stánku ako čestný člen rodiny. Starým ľuďom hodine na znak zvláštneho povaga pomohla hosťovi dcéra nevistka vládcu spoznať krvavý, horný odeag. Sertsevo-veľkorysé privítanie pánov k hosťovi pri stole. Jedným zo základných pravidiel čečenskej pohostinnosti je, že život je bezpečný, že hosť je ctený a že cena je viazaná na odev za život.

Hosť nie je vinný z proponuvati, zaplatiť za privítanie, alebo môžete dať darček deťom.

Čečenci nasledovali pohostinnosť. І sa objavil pred akýmikoľvek láskavými ľuďmi, priamo z národnej príslušnosti.

V rodine

Prechod k starším.

Nenáročné pravidlo kože čečenskej rodiny є dôležitejšie je, že kambala je o staršej generácii, najmä o otcoch.

Nie je to len hriech, dcéra, ale členovia rodiny hovoria o starých ľuďoch. Dida sa volá „skvelý otec“ a babička sa najčastejšie nazýva „matka“. Deti nemusia byť zlé, matka matky má kvôli tomu vibrovať. Ale je neprijateľné nepočúvať babičku, jednu zo starších príbuzných a podozrivých.

Nevstávajte pri objavení sa starých ľudí bez toho, aby ste boli požiadaní, aby ste boli tak uvoľnení - znamená demonštrovať špinavým vikhovannya. Tradícia neumožňuje implantáciu alkoholických nápojov v prítomnosti starších príbuzných. So staršími sa nedá pohybovať pohyblivým tónom, či skôr voľne.

Keďže otec nežije s jedným z modrých, potom sa o deti starajú oni: napríklad tie najkrajšie výrobky sa neustále nosia do otcovho domu. V Silskoy Mistsevost, ako pravidlo, pre ľudí, ktorí boli unesení, dali okremiy Budinochka blízko nádvoria. Volajte dlho. Tam si starší z rodiny nájdu tú najpohodlnejšiu myseľ pre život, ktorá bude vyhovovať ich potrebám a potrebám.

Kontroverzné záväzky.

Čečenská rodina Na tom istom dvore sa ľudia v tej istej dedine často zdržiavajú so svojimi siedmimi bratmi. Pravidlá vlasti boli tvorené pretiahnutím stola. Os smradu vo vonkajšom viglyade.

Starší na nádvorí cholovik chi žena umožní situáciu zmiasť.

Matky detí, ako sa sformovali, sa o deti nestarajú. V extrémnom vipade sa môžete obrátiť na príbuzného cholovika. Ako pravidlo, na obraz dieťaťa, že zváranie, to nie je akceptované, že zvieratá sú škaredé.

Čečenské deti vedia, že strýko by to rád videl navždy. Ak dokážete priviesť svoje dieťa k životu, dokonca aj bez ešte vážnejších detí, nemôžete zatieniť deti svojich bratov a sestier.

Pre staršiu generáciu bola stanovená zodpovednosť za zmenu rodinných väzieb. Otcovia sa môžu pokúsiť vytvoriť atmosféru sezóny uprostred synody. Osobitná je najmä správnosť požiadaviek. Svokor vie byť chúlostivý na sto percent čaty vlastného blues: v ich prítomnosti nie je možné žiť alkohol, štekať, budem mať podobu odyagu z čečenskej rodiny.

Česť rodine.

Čečenci si pripísali zásluhy tých niekoľkých ľudí na úsilí rakhunoku. Obscénne vchinok zmusit bagatiokh príbuzní "pochorniti žalobcovia", "skloňte hlavu." Hovorte o dobrom správaní: "Je nemožné ochikuvati medzi ľuďmi z celej rodiny."

Čečenci pripisujú svojim deťom kvalitu „yah“ a pocit, že sú zdravým nadprirodzenom, je pocit „byť milý“ pre ich deti.

Adat v šťastnom Čečensku .

Adat (z arabského "zvichay") - zvichai (nepísané) zákony moslimov. Normy adat sa vytvorili v priebehu hodín domorodcov. Adat regulujúci život komunity, ktorí milujú rodinu.

Said-Magomed Khasyev na štatistiku, uverejnenú v novinách pre čečenský diaspori "Daymekhkan az" ("Hlas Vichizni"). CM. Hasin píše: "Є adati, ako myslím na ľudí. Pridávam k adati, ako nazývam Čečencov girko-jazyk (lamkerstam). Zelimkhan". smútkom postihnutá žena, ktorá bola premožená smútkom... Winn dodáva, trapilia: "Vzala som si nemého," - povedala žena. Zelimkhan vyrazil na roguelike a nezabarno zasiahol dvoch cholovikov, ktorí niesli dieťa. Abrek didvgo požiadal, aby obrátil dieťa matky, začaroval Bohom, Predkov, ala bezvýsledne. Kolovy prešiel pred búrkami, cholovici boli rozsekaní dýkami. Pre Zelimkhana zabili. ženu, na starú. Smrad sa do farby nedostane. Protest, tí, ktorí nasledujú girski-lazychnitsky adats, môžu v mene pomoci riadiť ženu.

Uzávierka k žene .

Čečenské ženy majú mimoriadne podozrivé postavenie. Cholovik je len džentlmen, ale už dávno je to pánsky oheň a najstrašnejšie čečenské zatratenie – „vymrelo vo vašej polovici sveta“.

Zupiniti cholovikov na hranici krvi môže mať len žena. Yaksho tam je úkryt, objaví sa žena, smrteľná bitka môže byť zadržaná. Žena môže zupiniť voroznech, keď poznala jej hlavu z hlavy a hodila ju do boja. Varto krevnoy vorogovi dotyk na lem ženy, ako zombie, narovnaný na nový, očistiť od pikhvi: teraz to nie je výhra. Keď sa jej pery dotknú ženských pŕs, pokožka automaticky zmodrie. Na priškrtenie zvárania dala žena svojim deťom zrkadlo, aby vyhrali, ale bojovať - to bol plot, ktorý treba bojovať.

Pre tradíciu, cholovik, oberigayuchi zhinku, pokračujte. Volám k dávnym koreňom: pre starých ľudí sa na celé hodiny na strednej škole mohli stať ešte neistejšími stvoreniami - s lupičom, divou zverou...

Čečenky stoja iba vzpriamene. Len čo cez to prejde žena uneseného vika, nejakí ľudia ju zaviažu vstať a byť prvýkrát vďačná.

Problémom zapletenia sa do nepovagovania matky a príbuzných. Pre zaťa je chanuvannya príbuzných družiny zaborená do cesnaku, pretože Boh bez súdu môže viesť do raja.

Vesilný obrad .

Čečenský svadobný obrad - cena nízkej píšťalky pre tých, ktorí vstupujú do spіvi, tanca a hudby.

Ak by ju na krstné meno mala priviesť do domu svojho menovaného spoluobčana, príbuzných, priateľov, aby zazvonila. Vo všetkých fázach stretnutia prebieha vyhlásenie. Tak sa napríklad volajú príbuzní, aby chytili zábavu milujúci ťahák, blokujúci cestu burkou alebo motuzkou natiahnutou cez ulicu, - treba zaplatiť wikup, treba prejsť.

Інші pantomіmi sú vidieť v stánku menovaného. Na pórovitosti stánku sa zozadu rozprestierajú rebélie kilimu a vinika. Pri vchode môžete prejsť alebo ho zložiť z cesty. Yakshcho upratať, to znamená, že je to rozumné; ako prešľapovať, to znamená, nešetrili chalanov. A mám v úmysle zasadiť os na poškriabaný kut bilya vіkna pre špeciálne vesting fіranku, a dať dieťa do náručia - chiyogos sina-primeval. Tse pobozhannya, mala modrú. Je predurčená vychovávať dieťa a áno, s darom ženy.

Hostia prichádzajú na párty s darčekmi. Ženy rozdávajú matky, kilimy, slady. Choloviky sú groše oviec. Cholovici sú povinní odovzdať dary sami sebe. Potom môžeme maľbu opraviť.

Pislya chastuvannya - vistava vedieť. Pred hosťami, ktorých vám zavolám, požiadam o vedenie. Snažiť sa vyzerať, smažiť, vyjednávať o mene dievčaťa a personálu - nerozprávať sa o sebe, a dokonca aj štedrosť je znakom neskromnosti. Nazýva sa zbavený možnosti proponuvati hostí piť vodu a rozmaznávať každého zdravím.

Na tretí deň sa bude organizovať ďalšia vistava. Budem menovaný podľa hudby, ktorá vedie k vode s tancami. Super voda hodí koláče do vody, potom ich zastrelia, pre koho sa to volá, po napísaní do vody sa otočte k domu. Ide o staromódny rituál, ktorý môže mladej žene pomôcť chrániť sa pred vodou. Aje vyhrávala každý deň chodenie po vode a vodná sa nechala nalákať do tej istej časti domu, ktorá „vbehla“.

Celý večer vidieť rekonštrukciu lode. Majú osud nominácií Baťkových. Mullah je od starého otca má rok a nadchádzajúci deň sa nazýva dom starého mladého pána.

Pre čečenský zvichaєm podstatné mená nie sú vinné za to, že sa objavia vo Vlasnoe Vesіllі. Vyhrajte v hrách sa nezúčastňujte, ale bavte sa v tom čase so spoločnosťou priateľov.

"Akonáhle bude v blízkosti veľa ľudí, potom sa výsledky počtu etnografických dos a don't dostanú do pozornosti Vainakhov ako miesta siedmich kmeňov. Tak sa nazývajú Kórejci" J. Vzdialený zostup, "tak hrdí Vainakhs môžu byť nazývaní" Zh. Na Kaukaz." (Tima privítali dvaja kretenci, ktorí si hovorili "nacionalisti s husími nohami", ktorí sa prišli pozrieť na volokhatých smradľavých podvodníkov a vimagati" Kadirova pre Rusko." - Som s tým spokojný)
Obráťme sa na našich baranov, tobto na Zhi ... "" na Vainakh.
Na území suverénneho Gruzínska žila malá skupina Vainakhov, aj keď s ich mäkkým, jemným charakterom Gruzíncov boli signalizovaní cez kaukazský hrebeň na hrebeň. Prví Vainakhovia išli na zem, čo si požičali a obsadili.
Pred prejavom. Ešte pred 350 rokmi všetci Vainakhovia a všetci ľudia, ktorí sa zdržiavajú na Kaukaze Pivničnoe, šikanujú pravoslávnych. Po páde Konštantínopolu som rýchlo prišiel na Kaukaz a potom konečne mohol preniknúť islam.
Slobodný ľud, ktorý stratil svojich panenských predkov - Osetincov, krajinu Alanov.
Prostredníctvom tých, ktorí sa Vainakhovia usadili v roklinách hôr a hôr, sa ich ľudia objavili na teipi - baldachýnoch. Dodnes hrám prvú rolu v živote Vainakhov. Dá sa to povedať úplne inak, že kultúra bude zahltená aj na nízkej úrovni rozvoja.
Vainakhs viznayut lishe Shariat ta Adat - zákon hôr.(Majú adat pre šaríat. Navit dosi. Často vonia šaríát, neviem.
Ak hovoríte o svojej postave, potom je smrad ešte horší ako jeho vlastný, prehnaný na vašu vlastnú vinu a bezchybnosť (pamätám si, smrad na pozemku je є pp). Zápach o novej rase, ulam skazenej civilizácie, to myslí naozaj vážne. Ten smrad patologických nezmyslov a buranských ľudí, absolútne bezzásadových a nepredvídateľných. Smrdí sú dobrodruhovia, anarchisti a banditi. Generál Yrmolov napísal: "Ľudia tsei zovsim nemajú radi vikhovannyu".
Slap na 14 rokiv starého cholovika. Nyogo nemá právo: JAZDIŤ. Je to úplný začiatok dňa, kedy môžete začať strieľať a opravovať to. Win sa stane právoplatným členom teipu a bude mať právo prevziať krv zo strany jeho teipu.
Je to úplný začiatok nenávisti obrátiť sa až k posledným náboženstvám. Vikova ієrarchіya bude považovaná za najvyššiu hodnosť. Mladí ľudia sú vinní zo spovedania sa starším. S jedným hanblivým. Najstarší zbaví nášho teipu. Príkazy starších, aby vikonuyutsya bezaprechno, navi ako smrad je jasne pardon a nespravodlivé.
Vainakhovia poznajú patriarchát. "Cholovik je ľud. Žena je bohatá."(Nie je to pravda. V rodine je často ženská hlava. Alle, v prítomnosti tých, ktorí tam nie sú, sa to neprejaví. Rituálne známky smradu na ľuďoch sú nezdravé dávať svojim cholovikov.Autorita otca je fúzy.(A matka je svinstvo!)Obraz podľa cholovičovej línie nabagato je vzdelaný, ale nie podľa ženy.
V minulosti boli tradície a tradície Vainakhov tradične odvodené od tradícií, nie zo slov, ale od kaukazských národov.
Smrad - tam je na návšteve niekto iný.

Teraz hovorme o tradíciách. Prečo je potrebné, aby šľachta prišla do zeme požehnanej Alahom? Ten, kto nenavštevuje, kto nepríde, ale žije so zástupcami malého, ešte hrdejšieho ľudu, ktorý im bol zverený prostredníctvom hudby?
- Len čo dvaja stoja na chodníku a blokujú ich, pohnú sa a požiadajú ich, aby sa pohrabali. Len to nechaj, ale nezbujuvati emotsiy.
- Razmovlyat ich treba na Ti. Preto ten smrad na V nie je rozumný a nedá sa zabrať. To sa nemusí obracať na їхнє tikannya, pivo a samotné vicati nie sú varto. Tse sprymaєatsya jaka vizannnya їхnyoї perevagi.
- Ak ste prišli pred nimi na hosťa, nepoznajte klobúk, ktorý sa nafúkol. Pravidlá vіchlivostі vimagayut, schob usilovne, demonštratívne, utieranie nôh na kilimok.
- No, keby sa ťa spýtali na štýl, tak neviem ten klobúk.
-I viac o hlave ubir. Nedaj bože nalepiť niekomu inému klobúky a klobúky. Klobúk nie je príliš veľký na hlavu a nie je príliš veľký na hlavu.
„Nie som v chatrči, nie je tam žiadny vládca, nechoď tam.
- V stánku sú malí chlapci, najmladší z nich potrebuje dať trocha grošov "za tsukerki". Sú tu dva pohľady. Potešili ste pánov a na chvíľu ich okradnite svojimi "stravníkmi".
- So ženami na párty sa musíte zoznámiť a nie viac. Zároveň to nestrávte letmým pohľadom, nekradnite komplimenty, nežiadajte „sedieť s nami“. Nicoli, nestrať sa so ženou ani na sekundu. Sám, je to dovolené - tse podyakuvati pre їzhu. Za prítomnosti vládcu.
- Zagalom u hostí pokladu je trochu skromnejší. Neopíjajte sa, proponuvati spať jazykom a kričte to dobrými sprostosťami. Netreba chváliť reč a predmety, ktoré vám boli uctené. K tomu ti Pán môže dať dar. І NIKOLI neukazuj, že sa bojíš.
- Yakshcho vo vašej prítomnosti, páni, kričíte na ženu - čatu, dcéru, neter - nemôžete byť brutálni. Je dobré o tom hovoriť, ale nie o tom. Hovoriť o tse znamená spôsobiť smrtiaci obraz. Čečenec vo svojom stánku, Pán je ten, kto súdi. A žena je tse ric, yak na pohľad na pánov.
- Nenechajte sa zahltiť ničím, pýtajte sa, či vás páni žiadajú, aby ste sa prehnali. Presnejšie: ak pán trvá na tom, že o to požiada, potom nie je správne stráviť noc v správnom čase.
- Veľkým znakom povagi je klamanie nig. Nečudujte sa, že pán potrestá svoj tím a vyhrá vaše nohy. (Viem zgaduєmo o koreni tsyogo volám)
- Ak budete neskoro spať, potom budete musieť spať v zime. Nemyslite na її naplniť. Tse maє robiti lishe žena. Nichto nie je vinný z bachiti budete predĺžený. Tilki v overale s dlhými rukávmi.
- Na hranici medzi stánkom a dvorom - našich hostí víta imunita. Za tou hranicou - vi nichto. Imunita prvého hosťa sa na vás nevzťahuje. Nemotajte sa okolo aula bez visačky.
- Len čo ste na záchode vysypali toaletný papier, znamená to, že vám páni predvedú parádne kakanie. Ten smrad papierovania by ste nemali napomínať.(Od kumgana)
- Ak ideš s nimi na lazy, tak nepoznaj zbabelcov. Oh, je to divoko, strašne vysúša predkožku, takže to páchne, takže vo všetkých druhoch ľudí tvoríme všetko.
- Yaksho vi išiel do domu na hodinu modlitby, choď k dverám. Sme nevinní a nie sme vinní z bachiti, ktorí majú spilkuvannya s Alahom.
- Nechoďte hovoriť o náboženstve, cena wikipédie je silnejšia ako obchod. Dovtedy je s nimi super pokec o relіgіyu - napravo je prázdny náklad. Ó, všetko je viditeľné a jasné "Allah akbar".
- Pozrite sa, či ste študent strednej školy. Obov'yazkovo štep s ním za ruku, a potom s mladými. Chlapec vo veku 14 rokov Rocky je už dospelý. K tomu je tiež veľa rukopisov.
- Dvaja bratia sedia pri stole. Mladší brat v prítomnosti staršieho nepáli a nepije alkohol. Pre vgamuvannya spragi voda sa dáva na pľuvanie nie malým, yak s nami, ale navpaki pre seniorov.
- Zostaňte v diskusii o tom, či chcete sledovať staršieho.
- Na ulici sa po ženách neobzerajte, nekŕmte ich.(Nie je to pravda. Najmladší Čečenci kričia a pískajú na malé ženy... krajšie je, že sa so ženami nemusíte ženiť.)Nekúpte si lístok, nerobte kompromisy v autobuse, nepodávajte oblečenie, neprisúvajte sa bližšie, neobťažujte sa, nepomáhajte, pretože žena nie je dôležitá. Tsiogo robiti nie je možné. Mohlo by to byť škaredé pre vás, rovnako ako pre ňu.

Ak ste pozvaní, váš priateľ vám trochu povie, aby ste vysvetlili, čo musíte urobiť, ale nie. Ale ak si prišiel bez žiadosti, tak ... Nie je na tebe nič strašné, alebo krajšie, neokrádaj.
- Nepripúšťaj Mikuláša, ale mal by si stáť za chrbtom. (Tse bezgluzdo. Na mieste, kde sa nachádzate, môžete ísť do NATO.)Neklam slovo Božie, tá istá prísaha. Všetky nezmysly. Úplne všetko.(Pre šaríat sú všetky prísahy nezmyslom. Krym prísahá menám Alaha. Ale takáto prísaha je veľkým hriechom. Ak stále prisaháte na túto prísahu, znamená to, že je pre všetko lepšie, nie porušenie.)
- Ak to chceš vedieť, prečo o tom nerozmýšľaš? Nezdá sa to ako medzera.(No, neviem...)
- Odkopli to, ako smrad tancujúci Zikr - ísť dať z tohto mystsya. Vo veľkom množstve tanca sa smrad privádza do bojovej extázy a môže vás obetovať.
- Ten smrad poznať silu. Slabé je pre nich obeťou.
Nie som viac."

Autor nemá úplnú pravdu. S čečenskou kožou v dobrom slova zmysle. Ak si vážite len jednu zo sto obetí, potom ak sú v Čečensku tisíce Čečencov, potom ... Ak Čečenci nie sú ochotní variť sa cez cudzieho človeka.

Dovoľte mi vidieť seba: Vainakhov (nohchi) vídať častejšie v prítomnosti Vainakhov. Akonáhle je človek prevalcovaný stredom Rusov, je to úplne adekvátne. Navigujte do Čečenska. A v Rusku ešte viac.

Mám priateľa BNZ. Rus z Grozného. A v novom buv ocko. Pratsyuvav na triediacej stanici ako vodič posunovacej dieselovej lokomotívy. Mistsevovi šéfovia a pracovníci stanice často chodili k svojim dieselovým rušňom z jednej stanice do druhej. Tsey ruský strojník buv chitry sibirskiy cholovik. Nová hlava "pre milých hostí" v kabíne rušňa mala fľašu bravčovej masti. Vyhrávam privítanie „zo širokého srdca“ pozývaním spolucestujúcich. Otozh: čečenský nikoli nevidel. Takže smrad v novom kúsku tuku a masti a hostie. Zhodny vinyatka! Ale všetok smrad, naberajúc kurčatá a jedúc bravčovú masť, prehltol: "Nemysli na to naše!"

Tsey cholovik-sibírsky a bez reči. A Čečenci dostali darček pre šťastie. Rozkurkuvatiut kočiar s unitazy - youmu je jediný. Takto sme žili – nesmútili sme.

Je to už veľmi dávno. Som šťastný, že môj otec sa rozpadu Únie nedožil. A jogové spievanie do inštitútu išlo pre zmenu a neobrátilo sa do Čečenska.

| 26.11.2014 | 14:00

Pivnichny Kaukaz je známy svojim etnickým rozvojom a bohatými tradíciami v kultúre dievčenských národov Ruska. Bláznivé, sú tu kaukazské zvuky, charakteristické pre bagany celého regiónu, a zároveň sú kožení obyvatelia Pivničného Kaukazu jedineční a majú svoje špeciálne tradície a kultúru. Škoda, že keď sa stratí Čečensko, nestačí povedať o čečenskej kultúre, inak o nej nevedia.

Čečenci sú ľudia, ktorí sú blízki autorovi Milyonovi Cholovikovi, ktorý žije na Pivničnom Kaukaze. Vvazhayut, že základom čečenského ľudu sa stalo 156 typov, ktoré sa postupne rozširovali, okrem toho videli nové. A prvýkrát o sile mladých ľudí, "hviezd vína?" Takže v Groznom je pre Čečenca nepríjemné rozvíjať sa, ako keby napájanie vyvolávalo dojem „som z Grozného“.

V ranom vývoji čečenskej administratívy má veľký význam úloha „hierarchie“. Takže zbavte visch z taipi mali práva byť v mojom živote, nižšie, poďte ku mne, také je povolenie mali. Čečenské kmene Rizni si osvojujú tradície rizni, pivo a rituály, aby sa celý čečenský ľud zjednotil v ťažkej histórii.

Tragická stránka histórie ľudu nie je zbavená čečenskej vojny dvadsiateho storočia a kaukazskej vojny druhej polovice devätnásteho storočia. V krutom osude v roku 1944 boli Čečenci neskôr deportovaní zo svojho trvalého bydliska do Strednej Ázie. Zlomovým bodom pre ľudí sa stal rok 1957, ak Radiansky okres dovolil Čečencom poslať trinástku späť do svojich domovov. V rámci politiky Uryadu SRSR boli ľudia prevrátení do hôr, pragmatickí ľudia Sponce Čečencov, aby prešli svojimi rituálmi a udalosťami.

Čečenci sú však bohatí na to, čo dali, aby zachovali svoje tradície a kultúru a odovzdali ich mladej generácii. Tento rok je teda jednou z hlavných tradícií čečenskej podpory є zachovávanie rodinnej etikety a škrabanie po hlavách hostí.

Takže na návštevu domácností, páni, vyzdvihnú sušienky s olyєyu pánom pre hosťa, ktorý môže prísť k nim do stánkov. Je pozoruhodné, že pre čečenský ľud je charakteristický prejav pohostinnosti pred akýmikoľvek láskavými ľuďmi, a to už z národnej, náboženskej a ideologickej príslušnosti. Bezlichove rády, legendy, podobenstvá boli pridelené svätým Čečencom pravidlom pohostinnosti. Zdá sa, že Čečenci sú: „Nechoď sem, nechoď tam, ale milosť“, „Hostia doma sú radosť“ ... život. Hosť nie je vinný z proponuvati, zaplatiť za privítanie, alebo môžete dať darček deťom.

Čečenci nasledovali pohostinnosť, nezabudli na nové a súčasné. Takže v každodennom živote, ako a skôr, by hostia mali cítiť špeciálneho hosťa - jedlo s knedľou - zhizhig galnish.

Fotografie Dzherelo: stránka "Chutné poznámky"

Historicky sa galushi pripravovali z kukuričného poľa s pridaním fľaše horúcej vody, v danú hodinu, páni, sa čoraz častejšie pripravujú z pšeničných cestovín, aby sa postavila fľaša studenej vody. Rešpektujem najmä chuť vývaru, v ktorom sa varí mäso - súčasne s varením vína z cestovinových halušiek. Zdá sa, že čečenskí páni vedia dať chuť halušiek zo samotného vývaru. Kuchárske knedle šmýkali zotrvačníky, "smrad nerástol." Okremo na omáčku sa pripravuje so špeciálnou omáčkou - od tsibuli chi až po kaplána. Takže dnes na mieste pána tsibulyu rіzhut v krúžkoch a rozmazaniu na roztavenom chi sonyashnikovіy olії, padlých z vychutnania závislostí.

Je známe čečenskými tradíciami, dnes je to gotuvati a svätá žena ma viklyuchno. Nie je nutné, aby sa na pohrebe zúčastnili ľudia, ktorí sú v hlavnej časti obradu zviazaní s čečenskými ženami. V tradičných čečenských rodinách je žena vždy pripravená prijať správy od hlavy rodiny, v moderných rodinách nie je ľahké hovoriť s každým pri jednom stole, ochranca rodiny s hlavou rodiny. je ticho prítomný.

Čečenské rodiny si zachovali túto úctyhodnú tradíciu, ako aj postavenie pred strážcov hriechu v novej vlasti. Takže, nevastka, ako ja predtým, milujem veľkého povagu k ockovi cholovikovi, ktorý ich volá nie inakshe, ako "dada" a "nana" - ocko, že mama.

Nedôležité pre tých, ktorí Ramzan Kadirov skasuvav zákon o "kradnutí mena", ale historicky žijúci pre seba, je úloha menovanej osoby v svadobnom obrade, ako predtým, bezvýznamná. Kódex Čečencov navit hovorí, že „podstatné mená nie nemôžu byť prítomné v ich vlastnej vestile“. Spravidla by ste mali byť vždy v poriadku, keď vidíte miestnosť.

Čečenské priezvisko Tsіkaviy, yaky deyshov doniny, nazývané "rozv'yazuvannya movi namechenoi". Zgіdno vzhľadom na čečenskú tradíciu nie je malé právo presunúť cholovіk do stánku bez toho, aby bolo zrušené špeciálne rituálne povolenie. V súčasných čečenských rodinách existuje rituál, vábenie, vidieť v ten istý deň v deň svadby. Takže na konci obradu bude svokor pomenovaný o počasí, začne hovoriť a potom, keď bude mať smolu, požiadaj ma, aby som priniesol fľašu vody. Ak je svokor návštevou, svokor sa s pohárom v rukách obráti k hosťom, svokor začal dopíjať a teraz mu priniesla fľašu. Pislya movchannya sa volá sina, hostia podľa seniority sú vybraní z gurtu, budem menovaný po tatsyu s kuhlom. Hneď ako prebehne obrad, vzdám sa práva vyrastať z rodiny.

Táto tradícia však neznamená zľahčovanie žien medzi čečenskými rodinami. Nawpaks, dôrazne sa odporúča nespať s čečenským ľudom, neumiestňovať nikoho alebo ženu bez veľkého množstva peňazí, pretože to môže byť dôležité pre duševný a fyzický vývoj detí. Podľa mnohých historikov sa samotná krádež nenazýva є a žiadne z nich nebolo skutočne čečenské priezvisko.

Krásne іlustru dotrimannya tsikh zapovіdei je stará čečenská legenda. „Ak priniesli menovanú dvčinu do stánku, dobre sa zabávala na shlyub, potom milovala vôľu svojho otca, že bratia, ktorí milovali ten, mladý muž zachytil trápenie v očiach dvchini, po po dopití doky nepoznali príčinu. A ak dievča hovorilo o svojom veľkom, ako sú zoryani, nebo, kohannya, bez toho, aby strčila prst. Viviv doma a zároveň s ňou aj láska zo srdca a v tmavej noci naštepila do búdky tvrdý kohan. Od tej hodiny som sa stal Yunaki priateľmi, pripravený dať život jeden po druhom. Úlomky života sú v našich rukách a láska je od Boha ... “

Skôr, podľa tradície, Yunak a Dvchin vyvinuli bilya dzherela a dzherelo dali ľuďom čečenského ľudu vistavi čečenského ľudu. Začínajúc dzherela, zakokhani vyslovili svoje modlitby a posraní stosunki vypustili čistú jačí vodu. Zgіdno s čečenskými zvichy, dіvchina і mladí nemohli dostať na bok po boku. Cholovika, čo stála obďaleč od kohana, dohliadala na kamaráta, čert je kamarát. Zustrich začal vidieť svetlo, dokonca aj v druhej polovici dňa, ak dievča, ktoré sa ukázalo ako ušatá a pratsovita, otrimuvala matku pripiť na džerel. Na stretnutie detí prišli mamičky a oteckovia. Stred čečenského ľudu nie je vítaný ako deti;

Varto znamená, že je to rok, ako a dva roky dozadu, Čečenec reaguje ešte viac na obscénne ako na adresu ženy, ktorá ten obraz oživuje. S tým sa viaže cena, čo je najväčší trapas, aj keby si ju žena z rodiny dovolila ako hrsť z tretej strany. Čečenská republika napadla lynčovanie žien za ich správanie. Fenka, ktorá stratila česť, jazdila a vozila. Dôvodom takéhoto tvrdého trestu pre všetkých Poliakov je však to, že Čečenci dávajú úpadku života osobitný význam. Čečenec má právo vziať si vlastnú čatu, nech už je národnosti, ak chce byť odsúdený svojimi príbuznými a dedinčanmi, ale v jeho mene je veľká plodnosť víťazstiev Čečencov.

Je tiež dôležité, že stred čečenských tradícií, ktoré sa zachovali dodnes, je dôležitý aj pre ženy. Takže na svadbe mladých čečenských žien nevyhnutne dostanú z domu šijací stroj.

Uprostred týchto tradícií, kde je vidieť čečenský ľudVážim si najmä chorých. Ak je človek chorý, určite hneď od chorého navštívte našich priateľov a vedzte, ktorí to materiálne aj morálne dokážu. Je neslušné prísť k chorému človeku s prázdnymi rukami. Nie sme si istí, pretože sme chorí Čečenci, aby sme nehovorili o chorobách, navpakoch a unavili sa dospievaním. V tomto období majú Čečenci choroby, ich príbuzní a priatelia ich vedú správne av hodvábnych ľuďoch - zbierajú úrodu a pichajú palivové drevo.

Pre čečenských dedinčanov je bežné, že osoba je vinná matkou takej kvality, ako je: nedostatok dlhovekosti, nedostatok kapacity, vitrineizmus, bezpečnosť u ľudí, ktorí sú mizerní a v hodnotení ľudí. Samotný potok je hlavnou ryžou čečenského cholovika. Pre dobro, vyhrajte, nesmejte sa čatám, keď sú vonku, alebo nie, keď poznajú dieťa v náručí.

Iný pohľad na Čečencov je rešpekt k rozvoju. Čečenec je pred ním dosť: „Jak udoma? Sú všetci zdraví? Pokiaľ ide o podnikanie a sezónu, je dôležité použiť pravidlo tónu napájania: "Prečo potrebujete moju pomoc?" Je obzvlášť dôležité proponuvat pomôcť ľuďom, ktorí sú unesení a jednoducho starším za nimi.

Bláznivý, majestátny v prúde získať kultúru bitch Chechen nadali vіyni kіntsya XX stolіttya. Takže v Čečensku vyrastala generácia mladých ľudí, hralo sa o nejakú násilnú muníciu a vojnová tragédia spôsobila nezmyselnú drzosť. Veľa detí tak a nedokázalo odpísať ukončené školské vzdelanie. Je ťažké čeliť problému migrácie síl na skvelom mieste.

Virishiti tsi problémy bežného roka, prejavujúce sa ako zdatný čečenský okres. Nie je zbavený miesta a auli, organizuje pracovné aktivity a športové sekcie, ukazuje predškolské školy a tiež vysiela programy o kultúre čečenského ľudu a predstavení narodenia Čečencov. Takže v osude zhovtnі tsіy máme novú čečensko-ruskú slovnú zásobu, ktorej autorom je doktor filologických vied, profesor Zulay Khamidova. Okrem toho, v spodnej časti je 20-tisíc čečenských slov, slovná zásoba sa má pomstiť ešte viac banálnym materiálom a prepisom slov. Je obzvlášť dôležité, že v čečenskom jazyku sú nejaké úvahy a to isté slovo má malý význam a dá sa prečítať z ruského jazyka. Kópia slovnej zásoby skladu sa blíži k tisícom rubľov (1500 rubľov).

Čečenci môžu slobodne zachrániť pamiatku svojich hudobníkov. Pieseň visonana Belukhadzhiho Didigova, široko viditeľná uprostred Čečencov, je venovaná legendárnemu abrekovi Zelimkhanovi z dediny Kharach.

Pri zdobení hodnosťou tradície čečenského ľudu sa používa slovo „nohchalla“, čo v ruskom jazyku znamená „beti čečensko-čečenský“ a „mužstvo“. Celé slovo zahŕňa stanovenie pravidiel etiky, zvukov, tradícií, prevzatých z čečenskej podpory, є slobodný kódex cti. Takže nohchalla je cena za možnosť zostať s ľuďmi, nikdy nepreukázať svoju obratnosť, navštíviť obľúbený tábor. Nohchalla je špeciálna shanuvannya ženy, ktorá neprijíma žiadny druh primus. Čečenská zmalku vikhovuvavya zhisnik, vojna. Nájdený pohľad na čečenské stretnutie, o ktoré je teraz postarané a pre súčasnosť, - "Poď, super!"

S takouto hodnosťou, bez ohľadu na dôležitosť histórie, čečenskému ľudu bola poskytnutá ochrana ich tradícií a kultúry. Bláznivé, prekročené na hodinu mimo vlastných nápravných opatrení, ale zvuk vikhovannya v rodine, pohostinnosť, ženy, ako a skôr, dominujú uprostred Čečencov. Myslím tým, že hodina mení všetko krásnym spôsobom, pretvára ľudí na základe morálnych princípov a podporuje Čečencov, keď hovoria: „Ten, kto nejde krok za hodinou, riziko zje to kolo“.

Článok bol pripravený v rámci projektu Vedeckej spoločnosti kaukazských štúdií „Etnokultúrny rozvoj Ruska ako faktor formovania identity Zagalnogromadyanskoy“